《颜氏家训》卷19杂艺篇诗解4算术兼明琴瑟畅情微解药性君子不博

《颜氏家训》卷19杂艺篇诗解4算术兼明琴瑟畅情微解药性君子不博

题文诗：算术亦是,六艺要事;自古儒士,之论天道,

定律历者,皆学通之.然可兼明,不可专业.

江南此学,殊少而唯,范阳祖暅,精之位至,

南康太守.河北多晓,此术者也.医方之事,

取妙极难,不劝汝曹,以自命也.微解药性,

小小和合,居家救急,亦为胜事.礼记有曰:

君子无故,不彻琴瑟.古来名士,多所爱好.

洎于梁初,衣冠子孙,不知琴者,号有所阙;

大同以末,斯风顿尽.然而此乐,愔愔雅致,

有深味哉.今世曲解,虽变于古,但畅神情.

唯不可令,有称誉名,见役勋贵,处之下坐,

以取残杯,冷炙之辱.戴安道也,尚犹遭之,

况尔曹乎?家语有曰:君子不博,为其兼行,

恶道故也.论语有云:不有博弈,者乎为之,

犹贤乎已.然圣不用,博弈为教;但以学者,

不可常精,有时疲倦,则傥为之,犹胜饱食,

兀然端坐.如吴太子,以为无益,命韦昭论;

王肃葛洪,陶侃之徒,不许目观,手执此并,

勤笃之志.能尔为佳.围棋目有,手谈坐隐,

颇为雅戏;令人耽愦,废丧实多,不可常也.《原文》

算术亦是六艺[1]要事；自古儒士论天道,定律历者,皆学通之。然可以兼明,不可以专业。江南此学殊少,唯范阳祖暅[2]精之,位至南康[3]太守。河北多晓此术。

【注释】

[1]六艺：古代教育学生的六种科目,谓指礼、乐、射、御、书、数。[2]祖暅(xuān)：南朝梁人,字景烁。古代著名数学家祖冲之之子。[3]南康：郡名,治所赣县(即今江西赣州)。
【译文】

算术也是六艺中很重要的一项,自古以来,学者们谈论天文,制定律历,都要懂得它,但是这门学问可以附带地掌握,不可以把它作为专业。江南地区懂得这门学问的人很少,只有范阳的祖暅精通它,祖暅这人官至南康太守。河北地区的人大多通晓这门学问。

《原文》

医方之事,取妙极难,不劝汝曹以自命也。微解药性,小小和合[1],居家得以救急,亦为胜事,皇甫谧、殷仲堪则其人也。
【注释】[1]小小：稍稍。和合：调合,这里是配药方的意思。

【译文】

看病开药方的事,要想达到精妙的地步是很困难的,我不想劝你们以此作为追求目标。只要稍微懂一点药性,能配一点药方,家中能够以此救急,也就是一桩好事了,皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。

《原文》

礼曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！

【译文】

《礼记·乐记》说：“君子无故不撤去琴瑟。”自古以来的名士，大多爱好音乐。到了梁朝初期，如果贵族子弟不懂弹琴鼓瑟，就被要认为有缺点，大同末年以来，这种风气已不存在。然而音乐和谐美妙，非常雅致，意味无穷！现在的琴曲歌词，虽然是从古代演变过来，还是足以使人听了神情舒畅。只是不要以擅长音乐闻名，那样就会被达官贵人所役使，身居下座为人演奏，以讨得残杯剩饭，备受屈辱。戴安道尚且遭遇过这样的事，何况你们呢？”
《原文》

《家语》曰："君子不博[1],为其兼行恶道故也。"《论语》云："不有博弈[2]者乎?为之,犹贤乎已。"然则圣人不用博弈为教；但以学者不可常精,有时疲倦,则傥为之,犹胜饱食昏睡,兀然端坐耳。至如吴太子以为无益,命韦昭论之；王肃、葛洪、陶侃之徒,不许目观手执[3],此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六箸,小博则二焭[4],今无晓者。比世所行,一焭十二棋,数术浅短,不足可玩。围棋有手谈、坐隐之目[5],颇为雅戏；但令人耽愦,废丧实多,不可常也。【注释】

[1]博：博戏,又叫局戏,为古代一种游戏,六箸十二棋。[2]弈：围棋。[3]王肃：三国时魏人。字子雍。著名经学家。葛洪：东晋道教理论家。陶侃：西晋人。陶在任荆州刺史时,见佐吏玩博戏、围棋,就将上述器具投之于江。[4]箸：博戏时所用竹棍。焭：博戏时所用骰子。[5]手谈、坐隐：均为下围棋的别称。

【译文】

《孔子家语》说："君子不玩博戏,是因为博戏也会使人走入邪道。"《论语》说："不是有玩博戏下围棋的游戏吗?玩玩这些,也比什么都不干好。"那么圣人是不用博戏、围棋作为施教手段的。只要读书人不时时专于此道,有时疲倦,偶尔玩玩,比吃饱了饭整天昏睡,或呆呆地坐着要好。至于像吴太子认为下围棋无益,叫韦昭写文章论述它的害处；王肃、葛洪、陶侃不许眼观棋盘、手执棋子,这些都是对本职工作勤奋专心的表现。能够这样当然好。古时候玩大博用六根竹棍,小博用两个骰子,现在已经没有懂得这种玩法的人了。现在流行的玩法,是用一个骰子十二个棋子,术数浅短,不值得一玩。围棋有手谈、坐隐等名目,是一种颇为高雅的游戏；但使人沉溺其中,旷废丧失的事确实太多,不可经常下。