《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解5心若死灰至言不言大人无求无失返己

《庄子》杂篇卷2徐无鬼诗解5心若死灰至言不言大人无求无失返己

题文诗：

南伯子綦,隐几而坐,仰天而嘘.颜成子也,

入见曰子,物之尤也,人形固可,使若槁骸,

心固可使,若死灰乎?曰吾尝居,山穴之中,

当是时也,田禾睹我,齐国之众,而三贺之.

我必先之,彼故知之;我必卖之,彼故鬻之;

若我不有,之彼恶乎,得而知之?若我而不,

卖之彼恶,得而鬻之?嗟乎我悲,人之自丧,

吾又悲夫,悲人也者,吾又悲夫,悲人之悲,

日远尘世,心如死灰.仲尼之楚,楚王觞之,

孙叔敖也,执爵而立,市南宜僚,受酒祭曰:

古之人乎!于此言已.曰丘也闻,不言之言,

未之尝言,于此言之;市南宜僚,弄丸而解,

两家之难,孙叔敖亦,甘寝秉羽,郢人投兵,

丘愿有喙,三尺非言.彼之谓也,不道之道,

此之谓也,不言之辩,故德总乎,道之所一;

言休乎智,之所不知,此言之至.道之所一,

德不能同;智也之所,不能知者,辩不能举,

名若儒墨,而则凶矣.故大海也,不辞东流,

大之至也;圣人也者,并包天地,泽及天下,

不知其谁.故生无爵,死而无谥,财实不聚,

名亦不立,此谓大人.狗也不以,善吠为良,

人亦不以,善言为贤,况为大乎!夫为大不,

足以为大,况为德乎!夫大备矣,莫若天地;

然奚求焉,而大备矣.知大备者,无求无失,

无弃不以,物易己也;返已不穷,循古不摩,

​大人之诚.大人情真,情通天地,非名非利.

《原文》

   南伯子綦隐几而坐(1)，仰天而嘘(2)。颜成子入见(3)，曰：“夫子，物之尤也(4)。形固可使若槁骸(5)，心固可使若死灰乎？”曰：“吾尝居山穴之中矣，当是时也，田禾一睹我(6)，而齐国之众三贺之(7)。我必先之(8)，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之(9)。若我而不有之，彼恶乎得而知之？若我而不卖 之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者(10)，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”
　【译文】

　南伯子綦靠几案坐着，仰天吐气，颜成子进来见到说：“先生，真是出类拔萃的人物。形体固然可以使它成为枯骨，心固然可以使它成为死灰一样吗？”南伯子綦说：“我曾隐居在山洞里。正在这个时候，齐国的国君田禾一来看我，而齐国的民众就再三祝贺他，我的名声一定先于他，所以他知道我；我一定卖了我的名声，所以，他才把我的名声贩卖出去。如果我没有名声，他怎么会知道我？如果我不贩卖名声，他怎么能贩卖我的名声呢？唉！ 我悲伤人的自我丧失，我又悲伤那些悲伤别人的人。我又悲伤那悲伤的悲伤， 然后我就天天远离人世的沉浮而达到心如死灰的境界了。”
【注释】

(1)南伯子綦：人名，《齐物论》作南郭子綦。隐：靠，几：几案。
(2)嘘：吐气。
(3)颜成子：人名，《齐物论》作颜成子游。
(4)物之尤：人物之中出类拔萃的人。尤，特出。
(5)形：形体，身体。槁骸：枯骨。《齐物论》作槁木。
(6)田禾：齐太公和。睹：看。
(7)贺之：祝贺他。
(8)我必先之：我的名声必先于他。
(9)鬻（yù）：卖。
(10)悲：悲伤，哀怜。

《原文》

  仲尼之楚(1)，楚王觞之(2)，孙叔敖执爵而立(3)，市南宜僚受酒而祭曰(4)： “古之人乎！于此言已。”曰：“丘也闻不言之言矣(5)，未之尝言，于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解(6)，孙叔敖甘寝秉羽而郧人投兵(7)，丘愿有喙三尺(8)”彼之谓不道之道(9)，此之谓不言之辩(10)，故德总乎道之所一(11)。 而言休乎知之所不知(12)，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者， 辩不能举也(13)，名若儒墨而凶矣(14)。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生无爵，死无谥(15)，实不聚(16)，名不立(17)，此之谓大人(18)。狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！ 夫为大不足以为大，而况为德乎！夫大备矣(19)，莫若天地；然奚求焉(20)，而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反已而不穷，循古而不摩(21)，大人之诚。　【译文】

孔子去楚国，楚王请他喝酒，孙叔敖拿着酒器而站立，市南宜僚洒酒而祭祀，说：“古代的人啊！在这里说说罢。”孔子说：“我也听到过不说话的言论了。未曾向人说过，在这里说说它。市南宜僚玩弄弹丸，而解决了两家的危难；孙叔敖安寝摇扇而卧，而使楚人停止用兵。我希望有三尺长的嘴不说话。”他们所说的是不言之道，孔子所说的是不言之辩，故而寻道所得归根到底是道的原始混一状态，而言语停止在才智所不知的地方，就是极点了。大道是混沌同一，而悟道却各不相同；才智所不能知道的，善辩的人也不能尽举。名声象儒墨（招名）， 那就危险了。

    所以大海不制止河水东流，才能大到极点。圣人并不包容天地， 恩泽到天下，而不知他的姓氏名谁，所以，他活时无爵位，死后无谥号，实利不集聚，名声不建立，这就是大人。狗不因为善于叫唤便是好的，人不因为会说教便是贤人，何况成就大名的人呢！大名，不足以成为大名，何况成德呢！最大而完备的，莫如天地，然而没有什么追求的，它却最大而完备了。 知道大而完备的，是无所追求，无所丧失，无所舍弃，不用外物改变自己。 返回自己的本性而不穷尽，因循常道行事而不摩灭，这就是大人的至诚无息。
【注释】
(1)之：去，往。
(2)觞：酒器。作动词用作敬酒。
(3)孙叔敖：人名，据《左传》记载，他是楚庄王相，此时孔子尚未出生，此处是庄子的寓言。
(4)市甫宜僚：即熊宜僚，居市南，故称市南宜僚，亦号市南子，是楚国的勇士。
(5)不言之言，不说话的言论。
(6)弄丸：玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难：指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成， 此为弄丸解两家之难。
(7)甘寝：安寝。秉：执。羽：羽毛扇，郢：楚国的都城。郢人：指楚人。投兵，投弃兵器，不用兵器，不打仗。
(8)丘愿有喙三尺：孔子自己愿意有三尺长的嘴不能说话。喙，鸟嘴。鸟喙长不能鸣叫。
(9)彼：指孙叔敖和市南宜僚。
(10)此：指孔子。
(11)总：归根结底。一：齐一。
(12)休：停止，休止。
(13)举：辩举，并举。
(14)名，名声。凶：危险。
(15)谥：谥号。帝王死后送的号。
(16)实：实质。
(17)名：概念。
(18)大人：指圣人。
(19)大备：体现了大。
(20)奚：何。
(21)摩：摩灭。“反己”指回归本性。“循古”指复根。