《庄子》杂篇卷5寓言诗解2使人心服无悬无哀非死非生非始非终

《庄子》杂篇卷5寓言诗解2使人心服无悬无哀非死非生非始非终

题文诗：

庄于谓曰:孔子行年,六十岁中,而六十化,

始时所是,卒而非之,未知今之,所谓是之,

非五十九,年之非也.惠子答曰:孔子勤志,

服智学道.庄子乃曰:孔子谢之,而未尝言.

孔子有云:受才大本,复灵以生.鸣而当律,

言而当法.利义陈前,好恶是非,直服人之,

口而已矣.倘使人乃,以心服而,不敢忤立,

定天下定.已乎已乎!吾且不得,及彼乎哉!

曾子再仕,心再化曰:吾及亲仕,三釜心乐;

后三千钟,不少洎亲,而吾心悲.弟子问曰:

若参也者,可谓无所,悬其罪乎?仲尼对曰:

既已悬矣,无所悬者,可有哀乎?彼视三釜,

三千钟如,观雀蚊虻,相过乎前.颜成子游,

谓曰自吾,闻子之言,一年而野,二年而从,

三年而通,四年而物,五年而来,六年鬼入,

七年天成,八年而吾,能不知死,亦不知生,

九年大妙.东郭子綦,问曰人生,有为而死,

劝人以公,以死有由,生阳无由;尔果然乎?

恶乎所适?恶乎生死,其所不适?天有历数,

地有人据,吾恶乎求?莫知所终,若之何言,

其无命也?莫知所始,若之何言,其有命也?

有以相应,若之何言,其无鬼邪?无以相应,

若之何言,其有鬼邪?非死非生,非始非终.

《原文》

   庄于谓惠子曰(1)：“孔子行年六十而六十化(2)，始时所是，卒而非之， 未知今之所谓是之非五十九年非也。”惠子曰：“孔子勤志服知也(3)。”庄子曰：“孔子谢之矣(4)，而其未之尝言(5)。孔子云，‘夫受才乎大本(6)，复灵以生(7)。’鸣而当律(8)，言而当法(9)。利义陈乎前(10),而好恶是非，直服人之口而已矣(11)。使人乃以心服，而不敢蘁立(12)，定天下之定。已乎已乎！ 吾且不得及彼乎(13)！” 【译文】

庄子对惠施说：“孔子六十年中有六十次修善德行，开始肯定的，后来又否定它，很难说今天所认为是对的不就是五十九年来所认为是错误的。” 惠施说：“孔子励志勤行用智学道吗？”庄子说：“孔子已经过于用智了， 他未尝多言。孔子曾说‘人的才智是禀受于天的，恢复灵善而生。’发出声音符合乐律，说出言论而符合法度，利义摆在面前，而好恶是非的辨别，只能是服人之口罢了。要使人心服而不敢违逆，这样才算确立了天下的定则。 算了吧，算了吧！我还赶不上他呢！”
【注释】

(1)惠子：指惠施。庄子的朋友。
(2)六十化：六十次变化，六十次修善。
(3)勤志：勤行励志。服：役使心智。
(4)谢之：犹过之。
(5)来之尝言：未尝言之。
(6)大本：指天道。
(7)复灵：复为恢复，灵为灵善。生：生气。
(8)鸣：声。而：通则。当（dàng）：符合。律：乐律。
(9)法：礼法。
(10)陈：摆。
(11)直：只是。
(12)蘁（wu）：违逆。通忤
(13)彼：指孔子。

《原文》

  曾子再仕而心再化(1)，曰：“吾及亲仕(2)，三釜而心乐(3)；后仕，三千钟而不少洎(4)（亲），吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所悬其罪乎 (5)？”曰：“既已悬矣。夫无所悬者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟(6)，如观鸟雀蚊虹相过乎前也。”【译文】
曾子再做官时心情又有变化，他说：“我父母双亲在世时，做官只有三釜俸禄而心情很乐。后来做官得三千钟俸禄而不能奉养双亲，我心里却感到悲伤。”弟子问孔子说：“象曾参那样，可以算是没有心悬系在俸禄上的过错了吧？”孔子说：“还是心有悬系。如要心无所悬系，会有悲哀吗？那种心无所悬系于俸禄的人看三釜、三千钟，就象看鸟雀蚊虻飞过眼前一样。”

【注释】

(1)曾子，曾参，孔子弟子。再任：第二次做官。化：变化，指道德修养变化，心情的变化。
(2)及亲：父母双亲在世。
(3)釜：六斗四升。
(4)钟：六斛四斗。不洎：不及，指不及养双亲。
(5)悬：系。悬其罪：受其罪，指不受利禄的拖累。
(6)彼：指心无系于荣禄的人。

《原文》

   颜成子游谓东郭子綦曰(1)：“自吾闻子之言，一年而野(2)，二年而从(3)， 三年而通(4)，四年而物(5)，五年而来(6)，六年而鬼入(7)，七年而天成(8)， 八年而不知死，不知生(9)，九年而大妙(10)。”“生有为，死也。劝公(11)以其死也有自也(12)，而生阳也无自也(13)。而果然乎(14)？恶乎其所适(15)？恶乎其 所不适？天有历数(16)，地有人据(17)，吾恶乎求之(18)？莫知其所以终(19)， 若之何其无命也？莫知其所始(20)，若之何其有命也？有以相应也(21)，若之何其无鬼邪？无以相应也，若之何其有鬼邪？”

【译文】

颜成子游对东郭子聂说：“自从我听你讲道，一年而粗野，二年而顺从， 三年而通达，四年而化物，五年而神明大来，六年而归根深藏（领会神悟），七年而合于自然，八年而生死齐一，九年而达到神妙境界。

东郭子聂说：“人生有为就走向死亡，劝勉人们做事处处公道，人的死亡有因，而人生是阳气运转，没有由来。你果然是这样吗？ 生与死何处使你感到适意，什么地方你感到不适意，天有日月星辰四季变化，地有人的居住场所的划分，我还有什么可追求的呢？不知道它的死，怎能断定没有命运，不知道它的生，怎能断定有命运呢？有时候与之相感应，怎能断定无鬼神？有时候没有与之相感应，怎能知道有鬼神呢？”

【注释】

(1)颜成子游：复姓颜成，名偃，字子游。甫郭子綦的弟子。前见《齐物论》。《徐无鬼》篇作颜成子。东郭子綦：《齐物论》作南郭子綦，《大宗师》作南伯子葵，《徐无鬼》作南伯子綦。东可能是南字误文。
(2)野：粗野，语言放肆。
(3)从：顺从。
(4)通：通于一，通达为一。
(5)物：物化，与物混同。
(6)来：神明大来。
(7)鬼入：归人，归根深藏。领会神悟。
(8)天成：合于自然，独成其天。
(9)不知死，不知生：进入不死不生的境界，生死齐一。
(10)大妙：大道的神妙。
(11)劝：劝勉，公：天道，即道通为一的一。
(12)自：由，因。有自：有生而后有死为有自。
(13)生：生长，生成。阳：阳气。
(14)而果然乎：设问引起下文。
(15)恶（wu）：何。适：适意。
(16)历数：日月星辰四季变化
(17)人据：人所占据之地，
(18)恶乎求：无所追求。
(19)终：指死。
(20)始：指生。
(21)以，与之。相应：相感应。