《列子》卷7杨朱诗解10寿名位货制命在外不势富贵制命在内

《列子》卷7杨朱诗解10寿名位货制命在外不势富贵制命在内

题文诗：
杨朱有曰：生民也之,不得休息,为四事故:

为寿为名,为位为货;有此四者,畏鬼畏人,

畏威畏刑,此谓遁民;可杀可活,制命在外;

不逆天命,奚何羡寿?不矜尊贵,奚何羡名?

不要权势,奚何羡位?不贪富贵,奚何羡货?

此谓顺民.天下无对,制命在内.故语有曰:

人不婚宦,情欲失半;人不衣食,君臣道息.

周谚有曰:田父坐杀.晨出夜入,自以性恒;

啜菽茹藿,自以味极;肌肉粗厚,筋节腃急,

一朝处以,柔毛绨幕,梁肉兰橘,荐以之则,

心忧体烦,内热生病.商鲁君与,田父侔地,

则亦不盈,一时而惫.野人所安,野人所美,

而谓天下,无以过者,昔者宋国,有一田夫,

常衣缊黂,仅以过冬.暨春东作,自曝于日,

其则不知,天下之有,广厦燠室,绵纩狐貉.

顾谓妻曰:负日之暄,人莫知者,以献吾君,

将有重赏.里之富室,告曰昔人,有美戎菽,

甘枲茎芹,萍子者对,乡豪称之.乡豪取尝,

蜇口惨腹,众哂怨之,其人大惭.子此类也.

天命自然,非求非逐,虚无恬淡,寂寞情真.

《原文》

杨朱曰：“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此谓之遁民也①。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。天下无对，制命在内。故语有之曰：‘人不婚宦，情欲失半；人不衣食，君臣道息。’周谚曰：‘田父可坐杀。’晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿②，自以味之极；肌肉粗厚，筋节腃急③，一朝处以柔毛绨幕④，荐以梁肉兰橘⑤，心㘣体烦⑥，内热生病矣。商、鲁之君与田父侔地⑦，则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安，野人之所美，谓天下无过者，昔者宋国有田夫，常衣缊黂⑧，仅以过冬。暨春东作⑨，自曝于日，不知天下之有广厦隩室⑩，绵纩狐貉（11）。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富室告之曰：‘昔人有美戎菽（12）、甘枲茎芹萍子者（13），对乡豪称之（14）。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。子，此类也。’”
【注释】

①遁民——《集释》：“‘民’本作‘人’，敦煌残卷作‘民’。”王重民：“‘人’应作‘民’，宋本未回改唐讳。”杨伯峻：“王说是，今从之改正。”②啜菽茹藿——菽，豆类。茹，吃。藿，豆叶。
③腃急——腃，音 （圈）。急，紧缩。
④绨——丝织物的一种。
⑤梁肉兰橘——梁，通“粱”。梁肉，指精美的膳食。兰橘——香美的橘子，这里指香美的水果。
⑥㘣——音 yuān（渊），忧郁。
⑦商——指春秋时的宋国，为商代的后裔，故称。侔地——侔，相等，侔地，同等地种地。
⑧缊黂——音 （韵）fén（坟），麻絮衣。
⑨东作——古代五行学说以东方为木，为春，东作即春天农作。

⑩隩，——读 （寓），深。通燠
（11）绵纩——绵，丝绵。纩，音（矿），絮衣服用的新丝棉。绵纩，指丝棉絮。
（12）戎菽——胡 豆。

（13）甘枲茎萍子——■，音 x（徙），即麻。芹，小芹菜。
萍子，蒿子，有青蒿、白蒿数种。
（14）乡豪张湛注：“乡豪，里之贵者。”

【译文】

     杨朱说：“百姓们得不到休息，是为了四件事的缘故：一是为了长寿，二是为了名声，三是为了地位，四是为了财货。有了这四件事，便害怕鬼神，害怕别人，害怕威势，害怕刑罚，这叫做逃避自然的人。这种人可以被杀死，可以活下去，控制生命的力量在自身之外。不违背天命，为什么要羡慕长寿？不重视尊贵，为什么要羡慕名声？不求取权势，为什么要羡慕地位？不贪求富裕，为什么要羡慕财货？这叫做顺应自然的人。这种人天下没有敌手，控制生命的力量在自身之内。所以俗话说：‘人不结婚做官，情欲便丢掉一半；人不穿衣吃饭，君臣之道便会消失。’周都的谚语说：‘老衣可以叫做坐在那里死去。’早晨外出，夜晚回家，自己认为这是正常的本性；喝豆汁吃豆叶，自己认为这是最好的饮食；肌肉又粗又壮，筋骨关节紧缩弯曲，一旦让他穿上柔软的毛裘和光润的绸绨，吃上细粮鱼肉与香美的水果，就会心忧体烦，内热生病了。如果宋国和鲁国的国君与老农同样种地，那不到一会儿也就疲惫了。所以田野里的人觉得安逸的，田野里的人觉得香美的，便说是天下没有比这更好的了。过去宋国有个农夫，经常穿乱麻絮的衣服，并只用它来过冬。到了春天耕种的时候，自己在太阳下曝晒，不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘。回头对他的妻子说：‘晒太阳的暖和，准也不知道，把它告诉我的国君，一定会得到重赏。’乡里的富人告诉他说：‘过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人，对本乡富豪称赞它们，本乡富豪拿来尝了尝，就像毒虫叮刺了嘴巴，肚子也疼痛起来，大家都讥笑并埋怨那个人，那人也大为惭愧。你呀，就是这样一类人。’”