《潜夫论》卷28梦列诗解2占梦大略梦吉发于心精真吉察梦大体

《潜夫论》卷28梦列诗解2占梦大略梦吉发于心精真吉察梦大体

题文诗：

梦真无别,谓直应梦;动物拟人,先有差忒,

谓之象梦,追忆圣德,谓意精梦;昼有所思,

夜梦其事,乍吉乍凶,善恶不信,谓记想梦;

贵贱贤愚,男女长少,谓人位梦;风雨寒暑,

谓感气梦;五行相旺,谓应时梦;阴极即吉,

阳极即凶,谓之反梦;观其所疾,察其所梦,

谓之病梦;心精好恶,于事征验,谓性情梦:

凡此十者,占梦大略.决吉凶者,类以多反,

其何故哉?岂觉为阳,人寐为阴,阴阳之务,

相反故邪?此亦谓其,不甚者尔.借如使梦,

吉事而己,意大喜乐,发于心精,则真吉矣.

若梦凶事,而己意大,恐惧忧悲,发于心精,

即真恶矣.所谓秋冬,梦死伤也,吉者顺时.

虽财大害,弗若勿梦.察梦大体:清絜鲜好,

其貌坚健,竹木茂美,宫室器械,新成方正,

开通光明,温和升上,向兴之象,皆为吉喜,

谋从事成.反之如诸,臭污腐烂,枯槁暗瞀,

倾倚征邪,劓刖不安,闭塞幽昧,解落坠下,

向衰之象,皆为凶悲,计谋不从,举事不成.

妖孽怪异,可憎恶之,事皆为忧.图画殈胎,

刻镂非真,瓦器虚空,为见欺绐.俳倡优伶,

侯小儿所,戏弄之象,皆为欢笑.此其大部.

《原文》


故先有差忒者〔1〕，谓之精〔2〕；昼有所思，夜梦其事，乍吉乍凶，善恶不信者〔3〕，谓之想；贵贱贤愚，男女长少，谓之人；风雨寒暑谓之感；五行王相谓之时〔4〕；阴极即吉，阳极即凶，谓之反；观其所疾，察其所梦，谓之病；心精好恶，于事验〔5〕，谓之性：凡此十者，占梦之大略也〔6〕。
【注释】

〔1〕“忒”旧作“武”，据天中记廿三改。按说文云：“●，失常也。忒，更也。”经典多借“忒”为“●”。
〔2〕王先生云：‘“谓之精”上有脱文。下云“凡此十者，占梦之大略”，而文止言其八，必有解释直、象二梦，而今佚之。’
〔3〕“凶善”二字旧倒。
〔4〕周礼占梦：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”郑注：“阴阳之气，休王前后。”白虎通五行篇云：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。”五行大义云：“五行体休王者，春则木王火相水休金囚土死，夏则火王土相木休水囚金死，六月则土王金相火休木囚水死，秋则金王水相土休火囚木死，冬则水王木相金休土囚火死。”
〔5〕脱一字。
〔6〕孟子云：“此其大略也。”
《原文》
而决吉凶者之〔1〕类以多反，其何故哉〔2〕？岂人觉为阳，人寐为阴〔3〕，阴阳之务相反故邪？此亦谓其不甚者尔。借如使梦吉事而己意大喜乐〔4〕，发于心精，则真吉矣。梦凶事而己意大恐惧忧悲，发于心精，即真恶矣。所谓秋冬梦死伤也，吉者顺时也。虽然，财为大害尔，由弗若勿梦也〔5〕。
【注释】

〔1〕“之”字疑衍。
〔2〕“何”旧脱。按交际篇云：“斯何故哉”，今据补。
〔3〕论衡纪妖篇云：“卧梦为阴候，觉为阳占。”
〔4〕以下文例之，此脱二字。
〔5〕“所谓”以下，文有脱误。王先生云：‘“秋冬梦死伤”，疑是释“五行王相谓之时”义，上当有“春夏梦生长”语。’○铎按：疑尚脱“凶者”一五字句。
《原文》
凡察梦之大体：清絜鲜好，貌坚健〔1〕，竹木茂美，宫室器械新成，方正开通，光明温和，升上向兴之象皆为吉喜，谋从事成〔2〕。诸臭污腐烂，枯槁绝雾〔3〕，倾倚征〔4〕邪，劓刖不安〔5〕，闭塞幽昧，解落坠下向衰之象皆为〔6〕，计谋不从，举事不成。妖孽怪异〔7〕，可憎可恶之事皆为忧。图画恤胎〔8〕，刻镂非真，瓦器虚空，皆为见欺绐〔9〕。俳倡优伶，侯〔10〕小儿所戏弄之象，皆为欢笑〔11〕。此其大部也〔12〕。
【注释】

〔1〕“貌”上脱一字。
〔2〕晏子春秋问上：‘景公曰：“谋必得，事必成。”’
〔3〕“绝”当作“晻”。说文云：“晻，不明也。”晻、绝字形相近。书盘庚：“予不掩尔善”，五经异义作“不绝”，见诗文王疏，此其比也。“雾”与“雺”通。洪范：“曰蒙”，郑康成本作“雺”，云：“雺者，气不释，郁冥冥也。”史记宋世家亦作“雾”。○铎按：“绝雾”疑当作“訰霿”，“訰”误为“纯”，又转为“绝”耳。尔雅释训：“訰訰，乱也。”广雅释诂三：“顿，乱也。”玉篇心部：“忳，乱也。”訰、顿、忳并字异而义同。“霿”与“瞀”通。楚辞九章惜诵：“中闷瞀之訰訰兮”，王逸注：“瞀，乱也。”“訰瞀”二字平列，犹言“眊乱”矣。
〔4〕“征”疑“欹”。○铎按：“征”盖“微”字之误。微，读为“违”。广雅释诂三：“微、违，离也。”“微”即“违”之同部借假。说文：“●，邪也。”周语：“以逞其违”，韦昭注：“违，邪也。”“违邪”与“●邪”同。征、欹字形不近，无缘致误，且“欹邪”与“倾倚”义复，故知汪说非是。

〔5〕说文云：“●●，不安也。”引易困九五“●●困于赤芾”。王弼本作“劓刖”。干凿度云：“至于九五，劓刖不安。”○铎按：荀易作“臲●”，郑注：‘当为“倪●”。’书秦誓作“杌■”，传：“杌■，不安。”此双声字，以声表义，故无定形。
〔6〕“为”下脱二字。
〔7〕汉书五行志云：“凡草木之类谓之妖，妖犹夭胎，言尚微。虫豸之类谓之孽，孽则牙孽矣。”说文作“●●”。
〔8〕“恤”当作“卵”。卵胎，物之未成者，故为“见欺绐”。易林晋之益、震之观并云：“缺破不成，胎卵未生，弗见兆形。”或云：“殈”声误“恤”，说文云：“殈，胎败也。”○铎按：前说近是。
〔9〕“绐”与“诒”同。
〔10〕“侯”疑“及”。○铎按：“及”字涉上四字而加人旁，因误为“侯”。
〔11〕“欢”旧作“观”，据何本。
〔12〕○铎按：“大部”疑“大都”。广雅释训：“都，凡也。”韩愈画记：“乃命工人存其大都焉。”“大都”盖有所本。或曰：“大部”犹“大类”也。