​诸葛亮《将苑》卷1诗解4出师将裁同甘共苦择材因能因人而异

​诸葛亮《将苑》卷1诗解4出师将裁同甘共苦择材因能因人而异

题文诗：

国有危难,古之君简,贤能任之.斋戒三日,

入国太庙,南面而立;将也北面,太师进钺，

于君君持,钺柄授将,谓曰从此,将军裁之.

复命曰见,其虚则进,见实则退;治军勿以,

身贵贱人,勿以独见,而违众下,勿恃功能,

而失忠信;其士未坐,而己勿坐,其士未食,

己亦勿食,同寒共暑,等其劳逸,齐甘共苦,

均危与患;如此然则,士必尽死,敌必可亡.

将受君词,亲凿凶门,引军而出.君主送之,

跪推毂曰:进退惟时,军中之事,不由君命,

皆由将出.无天于上,无地于下,无敌于前,

无主于后,是以智者,故为之虑,勇者为斗,

战胜于外,功成于内,扬名后世,福流子孙.

师之行有,好斗乐战,独取强敌,聚为一徒,

名报国士;气盖三军,材力勇捷,聚为一徒,

曰突阵士;轻足善步,有如奔马,聚为一徒,

名搴旗士;骑射如飞,发无不中,聚为一徒,

曰争锋士;有射必中,中必死者,聚为一徒,

名飞驰士;善发强弩,远而必中,聚为一徒,

曰摧锋士.六军善士,各因其能,此而用之.

《原文》

出师古者国有危难,君简贤能而任之。[1]齐三日,入太庙,南面而立;将北面,太师进钺于君。[2]君持钺柄以授将,曰:“从此至军,将军其裁之。”复命曰:“见其虚则进,见其实则退。勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。士未坐,勿坐,士未食,勿食,同寒暑,等劳逸,齐甘苦,均危患;如此,则士必尽死,敌必可亡。”将受词,凿凶门,引军而出。[3]君送之,跪而推毂,曰:“进退惟时,军中事,不由君命,皆由将出。”若此,则无天于上,无地于下,无敌于前,无主于后,是以智者为之虑,勇者为之斗,故能战胜于外,功成于内,扬名于后世,福流于子孙矣。[4]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
   【注释】
[1]简贤能:选择有才能的人。简,通“柬”。选择。《书·冏命》:“慎简乃僚。”古者国有危难,《诸葛孔明全集》作“古者国有难”。君简贤能而任之,《诸葛孔明全集》作“君简贤而使之”。
[2]齐,通“斋”。古人在祭祀前或举行典礼前清心洁身以示庄敬。《吕氏春秋·孟春纪》:“天子乃斋。”太庙:帝王的祖庙。钺:古代兵器。青铜制,圆刃或平刃,安装木柄,持以砍斫。盛行于商及西周。《史记·殷本纪》:“汤自把钺以伐昆吾,遂伐桀。”又有玉石制的,多为礼仪或殉葬所用。入太庙,《诸葛孔明全集》作“入庙门”。南面而立,《诸葛孔明全集》作“面南立”。太师进钺于君,《诸葛孔明全集》作“太师进斧铖于君”。
[3]勿以独见而违众:不要因为一意孤行而违背了大多数人的意志。功能:功劳和才能。受词:接受了帝王的嘱托。凿凶门:古代将军出征时,凿一扇向北的门,由此出发,以示必死的决心,称凿凶门。《淮南子·兵略》:“将已受斧钺,辞而行,乃翦指爪,设明衣,凿凶门而出。”凿,打孔;挖通。《诗经·豳风·七月》:“二之日凿冰冲冲。”《汉书·严安传》:“使监禄凿渠运粮,深入越地。”另有开通之意。君持钺柄以授将,曰:“从此至军,将军其裁之”。《诸葛孔明全集》作“君持斧钺以柄授于将,曰:‘阃外,将军裁之’”。见其实则退,《诸葛孔明全集》作“见其实则止”。勿恃功能而失忠信,《诸葛孔明全集》作“勿以巧佞而违忠信”。如此,则士必尽死,《诸葛孔明全集》作“此则士必尽命”。将受词,《诸葛孔明全集》作“将受词讫”。
[4]毂:车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,用以插轴。《老子》:“三十辐共一毂。”也用为车轮的代称。功成于内:在国内建立功业。跪而推毂,《诸葛孔明全集》作“跪而捧毂”。进退惟时,《诸葛孔明全集》作“进退维时”。军中事,《诸葛孔明全集》作“军中之事”。不由君命,《诸葛孔明全集》作“不闻君命”。故能战胜于外,《诸葛孔明全集》作“故战胜于外”。功成于内,《诸葛孔明全集》作“立功于内”。扬名于后世,《诸葛孔明全集》作“扬名于后代”。福流于子孙矣,《诸葛孔明全集》作“福延及于子孙”。

【译文】

从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。出征前，斋戒三日，进至太庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立，太师双手奉上大斧（权力的象征），国君接过大斧，手持斧柄授给将帅说：“从现在开始，部队由您指挥。”然后，国君接着说：“作战时，见敌人势弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。部下还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下来休息，部下还没有吃饭时，身为将帅也不要首先进餐，应该与部下同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人也一定会被打败”。将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门，率军出征。国君把出征的军队送到北门，向将帅乘用的车马跪拜同时又说：“将在外，不受君命。从今天起，军队中的一切行动都由您来决策”。这样，将帅就具有了绝对的权威，也可以使智谋之人为之献策，使勇犯之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜，立下汗马功劳，也能扬名于后世，福泽恩及子孙。
  《原文》      
择材[1]  夫师之行也,有好斗乐战,独取强敌者,聚为一徒,名曰报国之士;有气盖三军,材力勇捷者,聚为一徒,名曰突阵之士;有轻足善步,走如奔马者,聚为一徒,名曰搴旗之士;有骑射如飞,发无不中者,聚为一徒,名曰争锋之士;有射必中,中必死者,聚为一徒,名曰飞驰之士;有善发强弩,远而必中者,聚为一徒,名曰摧锋之士。[2]此六军之善士,各因其能而用之也。[3]        (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》)
  【注释】
[1]择材:选择人才之意。
[2]聚为一徒:同一类人聚在一起。徒,同类的人。《孟子·尽心上》:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也。”突阵之士:在战场上冲锋陷阵的军士。搴旗之士:拔取军旗的军士。搴,拔取。《离骚》:“朝搴阰之木兰兮。”《汉书·季布传赞》:“身履军搴旗者数矣。”摧锋之士:挫败敌方士气的军士。有轻足善步,《诸葛孔明全集》作“有足轻善步”。有骑射如飞,《诸葛孔明全集》作“有骑射若飞”。
[3]这几句的意思是说,这是军队中的好士兵,将领要根据各自的长处来安排使用他们。各因其能而用之也,《诸葛孔明全集》作“各因其能而用之”。

【译文】

将帅在编排军队时，应该注意：有的士兵武艺高强，喜欢对敌厮杀，愿意独立地与强劲对手较量，应把他们编在一个行列里，这些人可以算的上是报国之士；有的士兵气冠三军，精力充沛，身手狡捷，应把他们编在一个行列里，这些人可以算作是突击队；有的士兵行走快速而敏捷，象飞驰的马一样有威势，应把他们编在一起，这此人可以组成前锋队；有的士兵善骑善射，箭术高超，百发百中，应把他们编在一起，这些人可以组成奇袭队；有的士兵专门擅长射箭，是一流的射手，也应把他们编在一个行列里，这些人可以组成射击队；有的士兵力大无比可以使用强有力的弓弩，即使射程比较远也可以射中目标，应把他们编成一组，组成阻击队。可见，不同的士兵，有不同的能力特点，应该使他们能充分发挥自己的特长，各尽其才，各尽其用。