刘向《说苑》卷5贵德诗解1圣仁德教诚恻悃愊孔子素王春秋明道

刘向《说苑》卷5贵德诗解1圣仁德教诚恻悃愊孔子素王春秋明道

题文诗：

圣人之于,天下百姓,犹赤子乎!饥者食之,

寒者衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不,

至于大也.诗经有曰:蔽芾甘棠,勿剪勿伐,

召伯所茇.公羊传曰:自陕以东,周公主之,

自陕以西,召公主之.召公述职,当桑蚕时,

召公不欲,变民事故,不入邑中,舍甘棠下,

而听断焉,陕间之人,皆得其所.故后世思,

而歌诔之,善之言之;言之不足,故嗟叹之;

嗟叹不足,故歌咏之.夫诗也者,思然后积,

积然后满,满然后发,发由其道,致其位焉;

民叹其美,而致其敬,甘棠不伐,政教必行!

孔子有曰:于甘棠见,宗庙之敬.甚尊其人,

必敬其位,顺安万物,古圣道几!仁人德教,

诚恻隐中,悃愊于内,不能已于,其心故其,

治天下也,如救溺人,见天下之,有强陵弱,

以众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,

故孔子历,七十二君,冀道一行,得施其德,

使百姓能,生于全育,烝庶安土,万物熙熙,

各乐其终,卒不遇故,睹麟而泣,哀道不行,

德泽不洽,退作春秋,明素王道,以示后人,

恩施其惠,未尝辍忘,如此是以,百王尊之,

​志士法焉,诵其文章,传今不绝,德及之也.

诗经有曰:载驰载驱,周爰咨谋.此之谓也.

《原文》

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”传曰：自陕以东者周公主之，自陕以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陕间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰：“吾于甘棠，见宗庙之敬也。”

甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人，见天下强陵弱，众暴寡；幼孤羸露，死伤 系虏，不忍其然，是以孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作春秋，明素王之道，以示后人，恩施其惠，未尝辍忘，是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。诗曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。

【注释】

（1）“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，出自《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”意思是：“可爱的甘棠树，不要砍伐它！召公在这里露宿过。可爱的甘棠树，不要伤害它！召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它！召公在这里暂住过。”

（2）自陕以东者周公主之，自陕以西者召公主之：《出典》 《公羊传·隐公五年》：“自陕而东者，周公主之;自陕而西者，召公主之。”东汉·何休注：“陕者，盖今弘农陕县是也。”晋·陶潜《陶渊明集》卷六《晋故征西大将军长史孟府君传》：“太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州。”

《释义》 周成王时，周公、召公共同辅政，分陕而治，相传周公治陕以东，召公治陕以西，后世常用“分陕”喻指辅国重臣出任地方长官。

（3）载驰载驱，周爰咨谋：出自《诗经.小雅.鹿鸣之什.皇皇者华》

皇皇者华，于彼原隰。𬳽𬳽征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。

译文:那一枝枝灿烂明艳的鲜花，盛开在广袤的原野湿地上。策马疾驰的使者和小吏们，每每想起还有不周到地方。
我骑乘着雄壮的骏马良驹，手里的六条马缰柔韧有光。鞭策着马儿驰骋在大路上，在民间遍访那治国的良方。 我骑乘着雄壮的青黑骏马，六条马缰犹如素丝般滑柔。鞭策着马儿驰骋在乡野上，跑遍民间博采治国的良谋。  

注解:皇皇：犹言煌煌，形容光彩甚盛。华：即花。
原隰（xí）：原野上高平之处为原，低湿之处为隰。𬳽（shēn）𬳽：众多疾行貌。《国语·晋语》引诗作“莘莘”，意为众多。征夫：这里指使臣及其属从。
靡及：不及，无及。六辔（pèi）：古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的内辔，系在轼前不用，故称六辔。如濡（rú）：新鲜有光泽貌。载：语助词。
周：遍。爰（yuán）：于。咨诹（zōu）：咨询访问，征求意见。骐（qí）：青黑色的马。如丝：指辔缰有丝的光彩和韧度。咨谋：与“咨诹”同义。