刘向《说苑》卷10敬慎诗解12慎其所从修身正行慎终如始恭敬忠信

题文诗：

罗者所得,黄口小雀,孔子见曰:黄口尽得,
而大雀何,独不得也?罗者对曰:大雀善惊,
难得黄口,贪食易得.黄口也从,大爵不得,
大爵也从,黄口可得.孔子于是,顾谓弟子,
曰君子必,慎其所从,不得其人,有罗网患.
以长者虑,有全身阶,随小者戆,有危亡败.
修身正行,不可不慎:嗜欲亏行,谗谀乱心,
众口回意,忧患也者,生于所忽,祸起细微,
污辱难湔,败事不可,后而追不,深念远虑,
后悔几何?夫徼幸者,伐性之斧;嗜欲也者,
逐祸之马;谩谀也者,穷辱之舍;取虐于人,
趋祸之路,故去徼幸,且务忠信,节嗜欲无,
取虐于人,则称君子,名声常存.夫怨生于,
有恩不报,福多祸生,安危存于,自处出令,
不困在于,蚤豫存亡,在于得人,慎终如始,
乃能长久.能行此五,可以全身,己所不欲,
勿施于人,是谓要道.颜回也将,西游于宋,
问孔子曰:何以为身?孔子乃曰:恭敬忠信,
可以为身;恭免于众,敬则人爱,忠则人与,
信则人恃;人之所爱,所与所恃,必免于患,
可临国家,何况于身?故不比数,而比于疏,
不亦远乎?不修其中,而修外者,不亦反乎?
不先虑事,临难乃谋,不亦晚乎?真情恭敬,
忠信始终,能始能终,善始善终,始终不渝.

孔子见罗_{网罗，捕捉}者，其所得者皆黄口_{鸟幼时，嘴边黄色未褪，故称之}也，孔子曰：“黄口尽得，大爵独不得，何也？”罗者对曰：“（大雀善惊_{善于警觉。意为警惕性高}而难得，黄口贪_贪求食而易得。）黄口从大爵者不得，大爵从黄口者可得。”孔子顾谓弟子曰：“君子慎所从，不得其人则有罗网之患。”

参考出自《孔子家语》卷15六本
《原文》孔子见罗_{网罗，捕捉}雀者所得皆黄口_{鸟幼时，嘴边黄色未褪，故称之}小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗者曰：“大雀善惊_{善于警觉。意为警惕性高}而难得，黄口贪_贪求食而易得。黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦不得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利_贪利食而忘患，自其心矣，而以_{四库、同文本前有“独”字}所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆_{zhuàng，痴、傻、愚。[gàng]：傻，愣，鲁莽：～头～脑。[zhuàng]：刚直：～直}，而有危亡之败也。”

参考译文《孔子家语》卷15六本：
孔子去看用罗网捉鸟的人，见捉到的都是黄口小鸟。孔子询问那个人：“大鸟却捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易惊觉，所以难以捕捉到，小鸟贪吃，所以容易捕捉到。小鸟跟从大鸟，就捕捉不到了；大鸟跟着小鸟时，也捕捉不到。”
孔子回过头对弟子们说：“容易受到惊吓的（大鸟）就能远离祸害，喜欢贪食的（小鸟）就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊！跟从不同的人就会有不同的祸与福。所以道德上有修养的人要谨慎选择自己跟从的人，借助年长者的谋虑就有保全自己的方法，仿效年轻人的愚蠢和鲁莽，就会有面临危险死亡的祸患呀。”

修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔_洗洒，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何？夫徼幸_侥幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也，故曰去徼幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。怨生于不报，祸生于多福_{此句话是说怨生于有了恩情却不知报答人家，因此人家含怨。祸生于安享的太平，太平的骄奢淫逸定会成为灾祸的本源}，安危存于自处，不困在于蚤豫，存亡在于得人_{安危在出令，存亡在所任。（司马迁《史记·楚元王世家》）：国家的安危在于发出的政令，国家的存亡在于任用的大臣}，慎终如始，乃能长久。能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施于人，是谓要道也。

颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之；人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣，可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”

参考出自《孔子家语》卷13贤君
《原文》颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身?”子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉!故夫不比于数_{[shù]表示、划分或计算出来的量：技艺，学术：。命运，天命：数[shǔ]一个一个地计算：比较起来突出：责备，列举过错：谈论，述说：～典忘祖（喻忘掉自己本来的情况，亦喻对于本国历史的无知）。数[shuò]屡次：踈shū古同“疏”}而比于踈，不亦远乎?不修其中而修外者，不亦反乎?虑不先定，临事而谋，不亦晚乎?

参考译文颜渊将要向西游学于宋国，临行前，求教孔子道：“我应该用什么立身?”
孔子说：“注意做到恭、敬、忠、信，就可以了。做到了恭、敬，就能远离祸患，别人都会喜爱你；做到了忠、信，别人就会信任你，这样你就能团结更多的人。做到了恭、敬、忠、信四点，可以把国家治好，哪里只是有利于自己一人而已呢？另外，还要注意三点：不靠拢与自己亲迎的人，却靠拢跟自己疏淡的人，这样不就失去亲友的帮助了吗？不修养自己的心性，使心性纯良，却只顾修饰自己的外表，追求外在的华美，不是搞反了、弄颠倒了吗？做什么事情，不先考虑成熟，事到临头，才开始谋划，不就晚了吗？”