刘向《说苑》卷14至公诗解3不贤速亡不在封地行桀纣道始皇不禅

刘向《说苑》卷14至公诗解3不贤速亡不在封地行桀纣道始皇不禅

题文诗：

辛栎见曰:周公不如,太公之贤.鲁穆公曰:

何以言之?辛栎对曰:周公择地,而封曲阜;

太公择地,而封营丘,其地不若,营丘之美,

人民不如,营丘之众.不徒若是,营丘者也,

又有天固.穆公心惭,不能应也.辛栎趋出.

南宫边入,穆公具以,辛栎言语,南宫边子.

南宫曰昔,周成王之,卜居成周;其命龟曰:

予一人兼,而有天下,辟就百姓,敢无中土?

使予有罪,四方伐之,无难得也.周公旦之,

卜居曲阜,其命龟曰:作邑山阳,贤则茂昌,

不贤速亡.季孙行父,戒其子曰:吾欲室之,

侠于两社,之间使吾,后世有不,能事上者,

使替益速.如是则曰:贤则茂昌,不贤速亡.

安在择地,而封乎哉?或有天固.辛栎之言,

小人者也,子无复道.秦始皇帝,既吞天下,

乃召群臣,议曰古者,五帝禅贤,三王世继,

孰是将为?博士七十,人未之对.鲍白令之,

对曰天下,官则让贤;天下家则,世继是也.

故五帝以,天下为官,三王也以,天下为家.

秦始皇帝,仰天叹曰:吾德出于,五帝吾将,

官天下也,其谁可使,代我后者.鲍白令之,

对曰陛下,行桀纣道,欲为五帝,之禅非其,

所能行也.始皇大怒,曰令之前,若何言我,

行桀纣道.趣而说之,不解则死.令之对曰:

臣请说之,筑台干云,宫殿五里,建千石钟,

万石之虡,妇女连百,倡优累千,兴作骊山,

宫室至雍,相继不绝,所以自奉,而殚天下,

以竭民力,偏驳自私,不能及人,陛下所谓,

自营仅存,之主何暇,比德五帝,欲官天下?

始皇暗然,无以应之,面有惭色.久之乃曰:

令之之言,令众丑我.遂罢其谋,无禅意也.

《原文》
　　辛栎见鲁穆公曰：“周公不如太公之贤也。”穆公曰：“子何以言之？”辛栎对曰：“周公择地而封曲阜；太公择地而封营丘，爵士等，其地不若营丘之美，人民不如营丘之众。不徒若是，营丘又有天固。”穆公心惭，不能应也。辛栎趋而出。南宫边子入，穆公具以辛栎之言语南宫边子。南宫边子曰：“昔周成王之卜居成周也。其命龟曰：‘予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。’周公卜居曲阜，其命 龟曰：‘作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。’季孙行父之戒其子也，曰：‘吾欲室之 侠于两社之间也。使吾后世有不能事上者，使其替之益速。’如是则曰：‘贤则茂昌，不贤则速亡。’安在择地而封哉？或示有天固也。辛栎之言小人也，子无复道也。”【注释】辟： 接近；靠拢

《原文》
　　秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以 天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可 使代我后者。”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前，若何以言我行桀纣之道也。趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之，陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之虡，妇女连百，倡优累千，兴 作骊山宫室至雍，相继不绝，所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色。久 之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。【注释】 古代悬挂钟或磬的架子两旁的柱子。簴为虡的俗字 。 如:虡业(悬挂钟磬的架子)