刘向《说苑》卷18辨物诗解1仁义礼乐穷神知化真情圣王观天察地敬授民时

刘向《说苑》卷18辨物诗解1仁义礼乐穷神知化真情圣王观天察地敬授民时

题文诗：

颜渊问曰:成人之行,何若子曰,达情性理,

通物类变,知幽明故,睹游气源,能若此而,

可谓成人;既知天道,行躬仁义,饬以礼乐.

仁义礼乐,成人之行,穷神知化,德之盛也.

易曰仰以,观于天文,俯察地理,是故能知,

幽明之故.天文地理,人情之效,存于心则,

圣智之府.故古圣王,既临天下,必变四时,

以定律历,必考天文,以揆时变,必登灵台,

以望气氛,故尧曰舜,天之历数,在尔躬身,

允执其中,四海困穷,天禄永终.尚书曰在,

璇玑玉衡,以齐七政.璇玑北辰,勾陈枢星.

魁杓所指,二十八宿,而以其为,吉凶祸福;

天文列舍,盈缩之占,各以类验.占变之道,

二而已矣.阴阳之数,故易经曰:一阴一阳,

之谓道也,物之动莫,不由道也.故发于一,

而成于二,备三周四,行于五故,玄象著明,

日月最大;察变之动,五星最著.天之五星,

运气五行,其初犹发,于阴阳而,化极万千,

五百二十.二十八星:东方曰角,亢氐房心,

尾箕北方,斗牛须女,虚危营室,东壁西方,

曰奎娄胃,昂毕觜参,南井鬼柳,星张翼轸.

所谓宿者,日月五星,所宿在宿,运外内者,

以宫名别,其根荄皆,发于地而,华形于天.

所谓五星,一曰岁星,荧惑镇星,太白辰星.

欃枪彗孛,旬始枉矢,蚩尤旗皆,五星盈缩,

之所生也.五星所犯,以金木水,火土为占.

春秋冬夏,伏见有时,失常离时,则为变异,

得时居常,是谓吉祥.古者乃有,主四时者:

主春者张,昏而中也,可以种谷,上告天子,

下布之民;主夏大火,昏而中也,可种黍菽,

上告天子,下布之民;主秋者虚,昏而中也,

可以种麦;主冬者昴,昏而中也,可以斩伐,

田猎盖藏,上告天子,下布之民.天子南面,

视四星中,知民缓急,急利不赋,不举力役.

尚书故曰:敬授民时.诗经故曰:物其有矣,

维其时矣.物之所以,有而不绝,以动之时.

《原文》

颜渊问于仲尼曰：“成人之行何若？”子曰：“成人之行达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源，若此而可谓成人。既知天道，行躬以仁义，饬身以礼乐。夫仁义礼乐成人之行也，穷神知化德之盛也。”【注释】出自《孔子家语》卷18颜回诗解2以音类知成人之行穷神知化顺事恕施

原文：颜回问于孔子曰：“成人之行若何？”子曰：“达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，睹游气之原，若此可谓成人矣。既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。若乃穷神知礼（化），德之盛也。”

【译文】

颜回问孔子：“德行高尚的人品行是什么样的呢？”孔子说：“他们能通晓人性人情的道理，知道事物变化的规律，知道天地、阴阳、有形无形等事物变化的缘故，可以看 清空中云气变化的本源，这样就可以叫做成人了。既达到了成人的地步，而又学习了仁义礼乐，这就是成人的智力品行。至于能够探索事物精微的道理，那就是具有了髙深的德行。”

《原文》　　易曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”夫天文地理、人情之效存 于心，则圣智之府。是故古者圣王既临天下，必变四时，定律历，考天文，揆时变，登灵台以望气氛，故尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷。”书曰：“在璇玑 玉衡，以齐七政。”璇玑谓北辰勾陈枢星也。以其魁杓之所指二十八宿为吉凶祸福；天文列 舍盈缩之占，各以类为验。夫占变之道，二而已矣。二者阴阳之数也，故易曰：“一阴一阳 之谓道，道也者，物之动莫不由道也。”

是故发于一，成于二，备于三，周于四，行于五；是故玄象着明，莫大于日月；察变之动，莫着于五星。天之五星运气于五行，其初犹发于阴 阳，而化极万一千五百二十。所谓二十八星者：东方曰角亢氐房心尾箕，北方曰斗牛须女虚 危营室东壁，西方曰奎娄胃昂毕觜参，南方曰东井舆鬼柳七星张翼轸。所谓宿者，日月五星之所宿也。其在宿运外内者，以宫名别，其根荄皆发于地而华形于天。所谓五星者，一曰岁星、二曰荧惑、三曰镇星、四曰太白、五曰辰星。欃枪彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈缩之所生也。

五星之所犯，各以金木水火土为占。春秋冬夏伏见有时，失其常，离其时，则为变异，得其时，居其常，是谓吉祥。古者有主四时者：主春者张，昏而中，可以种谷，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以种黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虚，昏而中，可以种麦，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斩伐田猎盖藏，上告之天子，下布之民。故天子南面视四星之中，知民之缓急，急利不赋籍，不举力役。书曰：“敬授民时。”诗曰：“物其有矣，维其时矣。”物之所以有而不绝者，以其动之时也。

【注释】1“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

出处： 《周易·系辞上》

“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
注释：天文： 指天象的变化。地理： 指地貌、地质的变化。

句意： 抬起头来观察天象的变化， 俯下身子观察地质的变化， 因此可以懂得明暗的原因。
2尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷。”

出自《论语》卷20尧曰篇诗解民食丧祭尊宽信敏公尊重五美屏弃四恶知命礼信

原文：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

《译》尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”
3“在璇玑玉衡，以齐七政。”
出自《尚书舜典》

译文：“在”是察看。“璇”是美玉。“玑”指浑天仪。“七政”指日月五星(金木水火上)。叙述舜在继承尧之帝位时，用美玉所做的浑天仪，观察日月五星运行的法则，作为人民稼穑农事的依据。虞舜仁慈爱民，察看天体运行之道以利民生。

4欃枪：：彗星的别称，旧说欃枪主兵乱与灾变，是不祥之兆。《尔雅．释天》：“彗星为欃枪。”《淮南子·俶真训》：“古之人处混冥之中……搀枪衡杓之气，莫不弥靡，而不能为害。”
5蚩尤之旗：彗星之一种。《吕氏春秋·明理》：“黄上白下，其名蚩尤之旗。”《史记·天官书》入异星类，释其形状“类彗而后曲，象旗”。