刘向《说苑》卷19修文诗解10殡葬必时制丧三年报父母恩优者所屈劣者所勉

刘向《说苑》卷19修文诗解10殡葬必时制丧三年报父母恩优者所屈劣者所勉

题文诗：

春秋曰庚,戌天王崩.传曰天王,何不书葬?

天子记崩,而不记葬,必其时也;诸侯也者,

记卒记葬,有天子在,不必其时.必其时何?

天子也者,七日而殡,七月而葬;诸侯也者,

五日而殡,五月而葬;大夫也者,三日而殡,

三月而葬;士庶人也,二日而殡,二月而葬.

皆何以然?曰礼不豫,凶事死而,后治凶服,

衣以衰饰,修棺椁作,穿窆宅兆,后丧文成,

外亲毕至,葬坟集也,孝子忠臣,恩厚备尽.

故天子也,七月而葬,同轨毕至;诸侯也者,

五月而葬,同会毕至;大夫也者,三月而葬,

同朝毕至;士庶人也,二月而葬,外姻毕至.

子生三年,然后免于,父母怀故,制丧三年,

此所以报,父母之恩.期年之丧,通乎诸侯,

三年之丧,通乎天子,礼之经也.子夏三年,

之丧毕而,见于孔子,孔子与之,琴使之弦,

援琴而弦,乃衎衎而,乐作而曰:先生制礼,

不敢不及.子曰君子.闵子骞也,三年丧毕,

见于孔子,孔子之琴,使之弦也,援琴而弦,

乃切切而,悲作而曰:先生制礼,不敢过也.

子曰君子.子贡问曰:闵哀不尽,子曰君子;

夏哀已尽,子曰君子.赐也惑之,敢问何谓?

孔子谓曰:闵哀未尽,能断以礼,故曰君子;

夏哀已尽,能引致之,故曰君子.三年丧固,

优者所屈,劣者所勉.慎终追远,不忘所由.《原文》

　　春秋曰：“庚戌天王崩。”传曰：“天王何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也；诸侯记卒记葬，有天子在，不必其时也。”必其时奈何？天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三日而殡，三月而葬；士庶人二日而殡，二月而葬。皆何以然？曰，礼不豫凶事，死而后治凶服，衣衰饰，修棺椁，作穿窆宅兆，然后丧文成，外亲毕至，葬坟集，孝子忠臣之恩厚备尽矣。故天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月而葬，同会毕至；大夫三月而葬，同朝毕至；士庶人二月而葬，外姻毕至也。　　延陵季子适齐，于其反也，其长子死于嬴博之间，因葬焉。孔子闻之，曰：“延陵季子 吴之习于礼者也。”使子贡往而观之，其穿，深不至泉；其敛，以时服；既葬，封圹坟掩 坎，其高可隐也；既封，左袒右旋，其封且号者三。言曰：“骨肉归复于土，命也。若魂气 则无不之也！无不之也！”而遂行。孔子曰：“延陵季子于礼其合矣。”【注释】

1“殡葬”：殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"

《原文》

　　子生三年，然后免于父母之怀，故制丧三年，所以报父母之恩也。期年之丧通乎诸侯，三年之丧通乎天子，礼之经也。子夏三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，衎衎而乐作，而曰：“先生制礼不敢不及也。”孔子曰：“君子也。”闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也。”子贡问曰：“闵子哀不尽，子曰君子也；子夏哀已尽，子曰君子也。赐也惑，敢问何谓？”孔子曰：“闵子哀未尽，能断之以礼，故曰君子也；子夏哀已尽，能引而致之，故曰君子也。夫三年之丧，固优者之所屈，劣者之所勉。”

【注释】2出自《孔子家语》卷15六本诗解（全版）3君子有礼至礼志诚情通万物

《原文繁体》

子夏三年之丧毕，见于孔子．子曰：‘与之琴，使之弦，侃侃而乐，作而曰：“先王制礼，弗敢过也．”’子曰：“君子也．”

闵子三年之丧毕，见于孔子。子曰：“与之琴，使之弦。”切切而悲，作而曰：“先王制礼，弗敢过也。”子曰：“君子也！”

子贡曰：“闵子哀未尽．”夫子曰：“君子也．”子夏哀已尽，又曰：“君子也．”二者殊情而俱曰君 子，赐也或敢问之．’孔子曰：‘闵子哀未忘，能断之以礼；子夏哀已尽，能引之及礼．虽均之君子，不亦可乎．’

《译》

子夏守完三年的丧礼，前来拜见孔子。

       孔子说：“给他一把琴。”子夏边拉边唱，神情和乐得很，唱完站起来说：“先王制作的礼乐，我不敢不去完成它啊。”孔子说：“是一个有道德修养的人。”

       闵子骞守完三年丧礼，也来拜见孔子。

       孔子说：“给他一把琴。”闵子骞边拉边唱，悲伤得很，唱完站起来说：“先王制作的礼乐，我不敢超越它啊。”孔子亦称赞他说：“是一个有道德修养的人。”

子贡听了疑惑不解，向孔子请教说：“闵损（闵子骞）的哀思还没有完，先生您说他是有道德修养的人；卜商（子夏）的哀思已尽，您也说他是有道德修养的人。两人的感情不同，而您却都称赞他们有道德修养，学生疑惑，请问何故？”

      孔子说：“闵损没有忘记悲哀，可他能按照礼制来截断来压抑哀思；卜商（子夏）的哀思已尽，但他能够按照礼制的规定来延长孝思。即使把他俩都称之为有道德修养的人，不也可以吗？”