刘向《说苑》卷20反质诗解2离诚则诈弃朴则伪君子诚一机心必败

刘向《说苑》卷20反质诗解2离诚则诈弃朴则伪君子诚一机心必败

题文诗：

历山田者,之善侵畔,而舜耕焉;雷泽渔者,

之善争陂,而舜渔焉;东夷陶者,之器苦窳,

舜陶焉故,耕渔与陶,非舜之事,而舜为之,

以救败也.民之性皆,不胜其欲,去其实而,

归之华故,苦窳之器,争斗患起,争斗起则,

所以偷也.所以然由,离诚就诈,弃朴取伪,

追逐其末,无所休止.圣抑其文,抗其质则,

天下返矣,诗经有云:尸鸠在桑,其子七兮;

淑人君子,其仪一兮.传曰尸鸠,之所以能,

养七子者,其一心也;君子所以,理万物者,

一仪也以,一仪理物,乃天心也;五者不离,

合而为一,谓之天心.在我则能,因自深结,

其意于一,故一心可,以事百君,百心不可,

以事一君,故诚不远.诚者一也,一者质也;

君子虽有,外文必不,离内质矣.文质彬彬,

然后君子.至一至义,天经地义,天心童真,

至道至情,真情精诚,精诚执一,情真义深,

以无御有,通无化有.卫五丈夫,俱负缶而,

入井灌韭,终日一区.邓析路过,下车为教,

之曰为机,重其后也,轻其前端,命曰桔槔;

终日灌韭,百区不倦.五丈夫曰:吾师言曰:

其有机知,之巧必有,机知之败;我非不知,

不欲为也;子其往矣,我一心溉,之不知改!

邓析乃去,行数十里,其颜色不,悦怿自病.

弟子问曰:是何人也?恨我君请,为君杀之.

析曰释之,是之所谓,真人者也.可令守国.

《原文》

历山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者善争陂，而舜渔焉；东夷之陶（者）器（苦）窳，而舜陶焉。故耕渔与陶非舜之事，而舜为之，以救败也。民之性皆不胜其欲，去其实而归之华，是以苦窳之器，争斗之患起，争斗之患起，则所以偷也。所以然者何也？由离诚就诈，弃朴而取伪也，追逐其末而无所休止。圣人抑其文而抗其质，则天下反矣，诗云：“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。”传曰：“尸鸠之所以养七子者，一心也；君子所以理万物者，一仪也。以一仪理物，天心也；五者不离，合而为一，谓之天心。在我能因自深结其意于一，故一心可以事百君，百心不可以事一君，是故诚不远也。夫诚者一也，一者质也；君子虽有外文，必不离内质矣。”【注释】

1“　历山之田者善侵畔，而舜耕焉；雷泽之渔者善争陂，而舜渔焉；东夷之陶器窳，而舜陶焉。”出自《韩非子·难一》

原文：历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬藉处苦而民从之。故曰：圣人之德化乎！”

《译》　历山耕地的人越出田界侵占别人的耕地，舜便去那里耕种，一年之后，田界不再被破坏侵占。河边打渔的人争着 在水中高地捕鱼，舜便去那里打渔，一年之后，都让年长的人占水中高地。东夷制陶器的人制的陶器粗劣不结实，舜便去那里制陶器，一年之后，陶器制得很牢固。 孔子叹息说：“耕地、打渔和制陶器，都不是舜的职责，舜去干这些事情，是为了挽救社会风气的败坏。舜确实称得上仁呀！他能够亲身耕田做劳苦的工作，百姓都 跟着他干。所以说：圣人的德行真能感化人啊！”

2“尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮”出自《诗经.国风·曹风·鸤鸠》

“鸣鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

《译》布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。

《原文》

　　卫有五丈夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。邓析过，下车为教之，曰：“为机，重其后，轻其前，命曰桥。终日灌韭，百区不倦。”五丈夫曰：“吾师言曰：有机知之巧，必有机知之败；我非不知也，不欲为也。子其往矣，我一心溉之，不知改已！”邓析去，行数十里，颜色不悦怿，自病。弟子曰：“是何人也？而恨我君，请为君杀之。”邓析曰：“释之，是所谓真人者也。可令守国。”

【译文】

卫国有五个男子，都背着瓦罐从井里汲水浇灌韭菜园子，从早到晚，一天辛劳，只能浇-畦.郑国大夫邓析路经这里，看到他们笨重的劳动，便下了车,教他们说:“你们可以做一种机械，后端重，前端轻,名叫桔槔使用它来浇地，-天可浇百畦而不觉累。”这五个人齐声说: "我们的老师说过: '有使用机器的好处，一定就有使用机器的坏处 我们并非不懂，而是不愿制作使用。你走你的路,我们一心使用瓦罐浇灌，决不更改!”

【注释】1“悦怿”：愉快。

2“有机知之巧，必有机知之败；我非不知也，不欲为也。”

《有机械者必有机事，有机事者必有机心。》出自：《庄子(外篇 天地)》

原文：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴见一丈人方将为圃畦(qí)，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽；数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
《庄子(外篇天地)》译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔。”种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”

　注：槔（ｇāｏ）：即桔（ｊｉé）槔，一种原始的提水工具，又名吊杆。