《墨子》卷30非命（下）3强力必治宁贵荣富暖不强必乱危贱辱贫寒

《墨子》卷30非命（下）3强力必治宁贵荣富暖不强必乱危贱辱贫寒

题文诗：

故墨子曰:今天下之,君子之为,文学言谈,

非将勤劳,其惟舌而,利其唇吻,中实将欲,

国家邑里,万民刑政.今也王公,大人所以,

蚤朝晏退,听狱治政,终朝均分,不敢怠倦,

为之何也?曰彼以为,强力必治,不强必乱;

强力必宁,不强必危.故不敢怠.今卿大夫,

之所以竭,股肱之力,殚思虑智,内治官府,

外敛关市,山林泽梁,之利以实,官府而不,

敢怠倦者,为之何也?曰彼以为,强力必贵,

不强必贱;强力必荣,不强必辱.不敢怠倦.

今也农夫,所以蚤出,暮入强乎,耕稼树艺,

多聚叔粟,不敢怠倦,为之何也?曰彼以为,

强力必富,不强必贫;强力必饱,不强必饥.

不敢怠倦.今也妇人,所以夙兴,夜寐强乎,

纺绩织纴,多治麻统,葛绪捆布,不敢怠倦,

为之何也?曰彼以为,强力必富,不强必贫;

强力必暖,不强必寒.不敢怠倦.今乎王公,

大人蒉若,信有命而,致行之则,必怠乎听,

狱治政矣,卿大夫必,怠治官府,农夫必怠,

耕稼树艺,妇人必怠,纺绩织纴.王公大人,

怠乎听治,卿大夫怠,乎治官府,则我以为,

天下必乱;农夫怠乎,耕稼树艺,妇人怠乎,

纺绩织纴,则我以为,天下衣食,将必不足.

若政天下,上事天鬼,天鬼不使,下养百姓,

百姓不利,必离散也,不可得用.是以入守,

则国不固,出诛不胜.故虽昔者,三代暴王,

桀纣幽厉,之所以共,抎其国家,倾覆社稷,

此也是故,子墨子曰:今天下之,士君子中,

实将欲求,兴天下利,除天下害,当有命者,

言必强非.曰有命者,暴王所作,穷人所述,

非仁者言.今仁义者,将必察而,强非者此.

《原文》3是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其惟舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里万民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。今也卿大夫之所以竭股肱之力，殚其思虑之知，内治官府，外敛关市、山林、泽梁之利，以实官府而不敢怠倦者，何也？

曰：彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱。故不敢怠倦。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻统葛绪，捆布■，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。今虽毋在乎王公大人，蒉若信有命而致行之（12），则必怠乎听狱治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，农夫必怠乎耕稼树艺矣，妇人必怠乎纺绩织纴矣。王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣；农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使（13），下以持养百姓，百姓不利，必离散，不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。

故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家（14），倾覆其社稷者，此也。是故子墨子言曰：今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利、除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。
《注释》（12）虽毋：发语词。蒉：当作“实”。（13）使：依王念孙说为“从”意。（14）共：依王念孙说当为“失”。抎：抛弃、坠落。

《译文》

所以墨子说：“现在天下君子写文章。发表谈话，并不是想要使其喉舌勤劳，使其嘴唇利索，内心实在是想为了国家、邑里、万民的刑法政务。”现在的王公大人之所以要早上朝，晚退朝，听狱治政，整日分配职事而不敢倦怠，是为什么呢？答道：他认为努力必能治理，不努力就要混乱；努力必能安宁，不努力就要危险，所以不敢倦担现在的卿大夫之所以用尽全身的力气，竭尽全部智慧，于内治理官府，于外征收关市、山林、泽梁的税，以充实官府，而不敢倦怠，是为什么呢？

答道：他以为努力必能高贵，不努力就会低贱；努力必能荣耀，不努力就会屈辱，所以不敢倦担现在的农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，多聚豆子和粟，而不敢倦怠，为什么呢？答道：他以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能吃饱，不努力就要饥饿，所以不敢倦怠，现在的妇人之所以早起夜睡，努力纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，而不敢倦怠，为什么呢？答道：她以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能温暖，不努力就会寒冷，所以不敢倦担现在的王公大人若确信“有命”，并如此去做，则必懒于听狱治政，卿大夫必懒于治理官府，农夫必懒于耕田、植树、种菜，妇人必懒于纺纱、绩麻、织布。王公大人懒于听狱治国，卿大夫懒于治理官府，则我认为天下一定会混乱，农夫懒于耕田、植树、种菜，妇人懒于纺纱、绩麻、织布，则我认为天下衣食财物，一定会不足。如果以此来治理天下，向上侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离开不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不会胜利。

所以从前三代暴君、桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡，社稷倾覆的原因，就在这里埃
所以墨子说：现在天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对'有命’论者的话，不可不努力批驳它。说道：命，是暴君所捏造，穷人所传播，不是仁人的话。今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别而努力反对它，就是这个道理。