《墨子》卷36公孟诗解6圣亦有疾量力而事毁愈于无正身治国

《墨子》卷36公孟诗解6圣亦有疾量力而事毁愈于无正身治国

题文诗：

墨子有疾,跌鼻进问,曰先生以,鬼神为明,

能为祸福,为善者赏,不善者罚.先生圣人,

何故有疾?意者先生,言有不善?鬼神不知?

子墨子曰:虽我有病,何遽不明?人所得于,

病者多方,有得寒暑,有得劳苦;百门闭一,

则盗焉何,遽无从入?二三子有,复于墨子,

学且射者,墨子曰否,智者必量,其力所至,

而从事焉.国士战且,扶人其犹,不可及也;

子非国士,岂能成学,又成射哉?二三子复,

于墨子曰:告子有曰,墨子言义,而行甚恶;

请弃之也.墨子曰否,称我之言,以毁我行,

愈于亡也.有人此曰:翟甚不仁,尊天事鬼,

兼爱人民,甚不仁也;犹愈于亡.今告子虽,

言谈甚辩,言仁义而,不吾之毁;告子之毁,

犹愈亡也!二三子复,曰告子也,能胜为仁.

子墨子曰:未必然也;告子为仁,譬之犹如,

跂以为长,偃以为广,不可久也.告子谓曰:

我乃可以,治国为政.子墨子谓,之曰政者,

口倘言之,身必行之;今子言之,而身不行,

是子身乱;子不能治,子身恶能,治国政乎?

子姑防子,之身乱矣!政者正也,正己正人.
   

《原文》6

子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？”二三子复于子墨子曰：“告子曰：'言义而行甚恶（31）。’请弃之。”子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡。有人于此（32）：'翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广（33），不可久也。”告子谓子墨子曰：“我治国为政（34）。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣（35）！”

《注释》（31）“言”字前脱一“子”字。（32）“有人于此”后应补一“曰”字。（33）隐：疑“偃”之误。（34）“治”字前似当有“能”字。（35）亡：“防”之音讹。

【译文】

墨子有病，跌鼻进来问他说：“先生认为鬼神是明智的，能造成祸福，从事善事的就奖赏他，从事不善事的就惩罚他。现在先生作为圣人，为什么还得病呢？或许先生的言论有不精确的地方？鬼神也不是明智的？”墨子答道：“即使我有病，而鬼神为什么不明智呢？人得病的原因很多，有从寒暑中得来的，有从劳苦中得来的，好象房屋有一百个门，只关上一个门，盗贼何门不可以进来呢？”
    有几个弟子告诉墨子，要从学，又习射。墨子说：“不能。智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。国士一边作战一边去扶人，尚且顾不到。现在你们并非国士，怎么能够既学好学业又学好射技呢？”

    有几个弟子告诉墨子说：“告子说：'墨子口言仁义而行为很坏，’请抛弃他。”墨子说：“不能。称誉我的言论而诽谤我的行为，总要比没有毁誉好。假如现在这里有一个人说：'墨翟很不仁义，尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，行为却很恶。’这胜过什么都没有。现在告子讲话非常强词夺理，但不诋毁我讲仁义，告子的诋毁仍然胜过什么都没有。”
    有几个弟子对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”墨子说：“这不一定正确。告子行仁义，如同踮起脚尖使身子增长，卧下使面积增大一样，不可长久。”
    告子对墨子说：“我可以治理国家管理政务。”墨子说：“政务，口能称道，自身一定要实行它。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪里能治国家的政务？你姑且先防备你自身的矛盾吧！”