《贞观政要》卷1君道诗解3谗邪受福君臣道隔圣哲复正无为而治难得易失

题文诗：

昔在有隋,统一寰宇,甲兵强锐,三十余年,
风行万里,威动殊俗,一旦举而,弃之尽为,
他人之有;炀帝岂恶,天下治安,不欲社稷,
之长久哉,故行桀虐,以就灭亡;恃其富强,
不虞后患,驱天下以,从欲而罄,万物自奉,
采域中之,子女且求,远方奇异;宫苑是饰,
台榭是崇,徭役无时,干戈不戢;外示严重,
内多险忌,谗邪者也,必受其福,忠正者也,
莫保其生;上下相蒙,君臣道隔,民不堪命,
率土分崩;遂以四海,之尊殒于,匹夫之手,
子孙殄绝,为天下笑,可不痛哉!圣哲乘机,
拯其危溺,八柱倾而,复正四维,弛而更张.
远肃迩安,不逾期月;胜残去杀,无待百年.
今宫观台,榭尽居之;奇珍异物,尽收之矣;
姬姜淑媛,尽侍于侧;四海九州,尽为臣妾;
若能鉴彼,所以失念,我所以得,日慎一日,
虽休勿休,焚鹿台之,宝衣又毁,阿房广殿,
惧危亡于,峻宇思安,处于卑宫,神化潜通,
无为而治,德之上也.倘若其能,成功不毁,
即仍其旧,除其不急,损之又损,杂茅茨于,
桂栋参玉,砌以土阶,悦以使人,不竭其力,
而能常念,居之者逸,作之者劳,亿兆悦以,
子来群生,仰而遂性,德之次也.若惟罔念,
不慎厥终,忘缔构之,艰难而谓,天命可恃,
忽采椽之,恭俭而追,雕墙靡丽,因其基以,
广之增其,旧而饰之,触类而长,不知止足,
人不见德,劳役是闻,斯为下矣.譬之犹如,
负薪救火,扬汤止沸,以暴易乱,与乱同道,
莫可测也,后嗣何观!事无可观,人怨神怒,
灾害必生,祸乱必作,祸乱既作,能以身名,
全者鲜矣.顺天革命,之后将隆,七百之祚,
贻厥子孙,传之万叶,难得易失,可不念哉!

昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！

译文过去隋朝统一天下的时候兵力是多么强大啊，三十多年来，大国的威仪不可一世。谁曾想后来竟毁于一旦，叛乱一起，国家政权就拱手让人。难道是隋炀帝厌恶国家安定，不希望社稷长治久安，是由于他采取桀纣那样的残暴统治，自取灭亡。我看是因为他倚仗国家富强，为所欲为，不考虑自己行为的后果所造成的。他在位的时候，奴役天下所有的人来满足他一个人的私欲，收集天下所有的宝物供他一个人玩赏，挑选各地的美女供他一个人淫乐，寻找异域奇珍供他一个人消遣。他居住的宫殿极其华丽奢侈，修筑的台榭无比瑰丽雄奇。这就必然造成徭役烦琐，战争不断。再加上朝廷之外，列强虎视眈眈；朝廷之内，大臣险恶奸诈。这样，谄媚阴险的人必然青云得志，忠诚正直的人必然性命难保。整个朝廷上下，君臣之间都互相蒙蔽欺骗，心怀二志。民不聊生是大势所趋，国家四分五裂在所难免。就这样，至高无上的君王——隋炀帝，到头来为叛贼所杀，死于非命，他的子孙也被杀尽，最终落得被天下人耻笑的结局，这难道不叫人痛惜吗？

圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。

译文可是，贤明的君主却能抓住每一个机会，挽救危难，让濒临灭亡的国家重新恢复正常，让废弛的礼仪法度重新发扬光大。不过，仅仅依靠一时的边境安定、国家安宁去维持统治，绝不是长久之计；停止战争，无所作为地维持现状，也难以统治百年。陛下，您现在住着豪华的宫殿，收藏有天下的奇珍异宝，举国的美女在身边侍候，四海九州的人民尽听您的调遣。如果能从以往的亡国事例中及时吸取教训，总结夺取天下的经验，每日谨慎地处理政务，不要懈怠；去掉纣王的奢靡，抛却始皇的残暴，从富丽堂皇的亭台楼阁中看出危亡的祸因，居安思危，像禹那样克己勤民，那么治国之理自然融会贯通。这样，即使表面什么也不做，整个国家却依然井井有条，这是为君之道的最好方法。一般说来，如果要保住基业，不让它毁亡，就应该在兴国之后克制私欲，居住旧时的宫殿，即使再想修建其他的宫殿，也要免去那些不必要的东西，将需求减至最低。华丽的建筑夹杂着粗糙的茅屋，玉石雕成的阶梯中有着土做的台阶，一心一意地让自己的俭朴使天下人心悦诚服。同时必须时刻思量着为君为官者的安逸，百姓劳作者的苦累。能做到这一点，那么千千万万的人一定会为他的出现而感到高兴，万民景仰听从他，这是为君之道的中等。

若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念哉！

译文如果作为君主不认真思考，不慎重考虑他的所作所为的后果，忘记了创业的艰难，夜郎自大、一味迷信依赖天命，忽略古圣王恭谨俭朴的美德，大兴土木，一味追求靡丽的雕梁画栋，宫殿也在原先的基础上不断扩建、修饰，乐此不疲，永远没有满足的时候。这样，人们当然看不到他的德行，只见劳役，这是为君之道的下等。这行为就像背着干柴去救火，用热汤去止住沸腾的水，用暴政代替yín乱，其实和yín乱是一样的，它的后果不堪设想，后人应该警惕啊！如果帝王没有什么政绩，则必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就会触怒神灵，神灵发怒必然使灾害产生，灾害既然产生，祸乱就必然紧随而来。祸乱一旦产生，自然很难收拾，能够在这种情况下保全生命的人太少了。帝王如果顺应天命，创立基业之后，将有七百年的兴盛时期，将基业一代一代地传给子孙继承下去。江山很难得到但是很容易失去，面对历史的教训，为王者对此难道不应该有所警戒吗？