《贞观政要》卷4求谏诗解2君臣上下各尽至公切磋以治忠谠匡恶

《贞观政要》卷4求谏诗解2君臣上下各尽至公切磋以治忠谠匡恶题文诗：
贞观二年,太宗谓侍,臣曰明主,能思短而,
益善暗主,护短永愚;隋炀帝也,好自矜夸,
护短拒谏,实难犯忤;虞世基亦,不敢直言,
或恐未为,罪之深也;昔箕子也,佯狂自全,
孔子亦称,其仁逮及,炀帝被杀,虞世基而,
合同死否?杜如晦曰:君有诤臣,虽无道不,
失其天下.仲尼称曰:直哉史鱼,其邦有道,
如矢其邦,无道如矢;世基岂以,炀帝无道,
不纳谏诤,杜口无言?偷安重位,而又不能,
辞职请退,则与箕子,佯狂而去,事理不同;
昔晋惠帝,贾后将废,愍怀太子,司空张华,
竟不苦争,阿意苟免.及赵王伦,举兵废后,
遣使收华,张华曰将,废太子日,非是无言,
乃由当时,不被纳用;其使者曰:公为三公,
太子无罪,被废言既,不从何不,引身而退?
华无辞以,答遂斩之,夷其三族.古人有云:
危而不持,颠而不扶,焉用彼相?故真君子,
临大节而,不可夺也;张华抗直,不能成节,
逊之于言,不足全身,王臣之节,固已坠矣.
虞世基位,居宰辅在,得言之地,竟无谏诤,
诚亦合死.唐太宗曰:公言是也;君须忠良,
辅弼乃得,身安国宁;隋炀帝以,下无忠臣,
身不闻过,恶积祸盈,灭亡斯及!若君所行,
不当臣下,又无匡谏,苟在阿顺,事皆称美,
则为暗主,臣为谀臣,君暗臣谀,危亡不远;
朕今志在,君臣上下,各尽至公,共相切磋,
以成治道;公等各宜,务尽忠谠,匡救朕恶,
终不必以,直言忤意,辄相责怒.君臣共治.
《原文》
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸①，护短拒谏，诚亦实难犯忤②。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全③，孔子亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？”杜如晦对曰：“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。仲尼④称：'直哉史鱼⑤，邦有道如矢⑥，邦无道如矢。’世基岂得以炀帝无道，不纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔晋惠帝⑦贾后⑧将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使收华，华曰：'将废太子日，非是无言，当时不被纳用。’其使曰：'公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？’华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云：'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？’故'君子临大节而不可夺也’。张华既抗直不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一言谏诤，诚亦合死。”太宗曰：“公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意，辄相责怒。”
【注释】
①矜夸：夸耀自己的长处。
②犯忤(wǔ)：冒犯君上的尊严，违逆君上的意志。
③箕子佯狂自全：箕子，名胥余，是殷纣王的叔父。箕子去劝说纣王，纣王不听，他便披发装疯，被纣王降为奴隶。
④仲尼：孔子的字。
⑤史鱼：史，官名。鱼，春秋时卫国大夫，名（qiū）。史鱼自以不能进贤退不肖，以致死后仍以尸谏。
⑥矢：箭，如箭之直。
⑦晋惠帝（259—306）：姓司马，名衷。武帝次子。素呆痴，听到百姓饿死，却说：“何不食肉糜。”太熙元年（290）继位，为西晋昏庸之主。
⑧贾后：惠帝之后。永平元年（291），引楚王玮入京，杀死重臣杨骏，自己专权，内乱遂从宫廷引向宗室。导致诸王之间相互残杀的“八王之乱”。后为赵王伦所杀。

【译文】
贞观二年，唐太宗对侍臣说：“明智的君主能时时反省自己的过失，并且不断加以改进，然而昏庸的君主总是力图掩饰自己的短处，蒙蔽视听。像隋炀帝，他自以为是，对自己的缺点视而不见，又拒绝别人的意见，这样就再也没有人敢于直言不讳了。大臣虞世基不敢直言，或许这算不上什么大罪过。商代的时候，箕子假装发疯来保全自己，孔子还评价他仁义。后来隋炀帝被杀，虞世基难道就该一同去死吗？”杜如晦说：“君主身边有敢于直言的大臣辅佐，虽然自己治国无道，也不会失去天下。孔子曾经赞扬过忠臣史鱼，说：'卫国的大夫史鱼真耿直啊，国家有道义的时候他直言进谏，国家失去道义了，他还以死相谏。’虞世基怎么能因为隋炀帝无道，不接受忠言，就闭口不提意见呢。他身居要职，却苟且偷生，不肯辞官隐退，这和箕子装疯离去，是不能相提并论的。过去晋惠帝的皇后贾后要废掉愍怀太子，司空张华非但不据理力争，反而阿谀顺应贾后，苟全性命。直到赵王伦起兵废掉贾后，派使者捉拿张华时，张华说：'贾后废太子的时候，我不是不想阻止，只是怕贾后不会采纳我的意见。’使者说：'太子没有罪却被废掉，你贵为三公，怎么不站出来说话？即使你的意见不被接受，你又为什么不辞退归隐呢？’张华无言以对，于是他被斩杀，株连三族。古人说得好：'危难却不扶持，倾倒却不支撑，用这样的宰相有什么用呢？’所以君子虽然面临危难却依然能坚守节操。身居高位的张华既然不能成全自己的节操，而保全自己的性命，君臣之间的正常关系已经不复存在。同样虞世基身为宰相，在该进言的时候却保持沉默，他的确该死啊！”唐太宗听后很赞同杜如晦的观点，说：“你说得对。君主必须有忠臣辅佐，才能够自身平安，国家太平。隋炀帝难道不是因为身边没有忠臣，看不到自己的过失，才使得罪恶和灾祸越来越大而导致灭亡的吗？如果国君行为不当，臣下又不尽职，只知道阿谀奉承，苟全性命，凡事只知道说好，那么这样的君主就是昏庸的君主，臣子就是阿谀的臣子。君主昏庸，臣子阿谀，那么距离国家的灭亡就为期不远了。现在我要使朝廷君臣上下，恪尽职守，戮力同心，共同成就一番功业。你们一定要尽到自己的责任，及时地指出并纠正我的过失，我们君臣之间切不可因为开诚布公，指出彼此的过错而相互误会和怨恨。”