《贞观政要》卷4求谏诗解5魏徵谏正如镜鉴形无论渐终皆宜进谏

《贞观政要》卷4求谏诗解5魏徵谏正如镜鉴形无论渐终皆宜进谏题文诗：
贞观十六,年太宗谓,玄龄等曰:自知者明,
信为难矣;如属文士,伎巧徒皆,自谓己长,
他人不及.倘若其遇,名工文匠,商略诋诃,
芜词拙迹,于是乃见;由是言之,人君须得,
匡谏之臣,举其愆过;一日万机,一人听断,
虽复忧劳,安能尽善?常念魏徵,随事谏正,
多中朕失,如镜鉴形,美恶必见.因举觞赐,
房玄龄等,数人勖之.以铜为镜,可正衣冠;
以古为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失.
贞观十七,年太宗问,谏议大夫,褚遂良曰:
舜造漆器,禹雕其俎,当时谏者,十有余人;
食器之间,何须苦谏?遂良对曰:雕琢事害,
农事纂组,乃伤女工;首创奢淫,危亡之渐;
漆器不已,必金为之;金器不已,必玉为之;
所以诤臣,必谏其渐,及其满盈,无所复谏.
太宗乃曰:卿言是矣;朕所为事,若有不当;
或在其渐,或已将终,皆宜进谏;比见前史,
或有人臣,谏事遂答:业已为之;或已许之;
不为停改.此则危亡,之祸也可,反手而待.

《原文》

贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃①，芜词②拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆③过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖④之。

【注释】

①商略诋诃：共同商讨，开展批评。

②芜词：杂乱没有条理的话。

③愆（qiān）过：错误，过失。

④勖（xù）：勉励。

【译文】
贞观十六年，唐太宗对房玄龄等人说：“能正确对待自己的人是明智的，但要做到实在困难。这像会写作的文士、有技巧的工匠，都自夸自己有本领，别人比不上。如果遇上著名的文士、工匠来评量指责，杂乱无章的文辞和拙劣的技艺就会显现出来。这样说来，君主须有匡救谏诤的臣子，来指出过错。每天有成千上万的事情，若单靠一个人来了解判断，即使再辛苦劳累，怎能把每件事都处理得尽善尽美呢？我常想念魏徵遇到问题时随事谏诤匡正，多次切中我的过失，这好像用明镜来照形体，美与丑都会显现出来。”因而举起杯子给房玄龄等几位敬酒，勉励他们也应这样做。

《原文》

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器①，禹雕其俎②，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组③伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当。或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云'业已为之’，或道'业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待④也。”

【注释】

①舜造漆器：相传造漆器自舜开始。

②俎（zǔ）：古代割肉所用的砧板。

③纂（zuǎn）组：即刺绣。

④反手而待：很快就可到来。

【译文】

贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。有了金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说'已经做了’，或者说'已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”