《贞观政要》卷8封建诗解4封君列国代益骄侈爵非世及用贤路广

《贞观政要》卷8封建诗解4封君列国代益骄侈爵非世及用贤路广

题文诗：
封君列国,藉其门资,忘其先业,之艰难亦,

轻其自然,崇贵莫不,世增淫虐,代益骄侈.

离宫别馆,切汉凌云,或刑人力,而将尽之,

或召诸侯,而共乐也.夏陈灵则,君臣悖礼,

共侮征舒;卫宣公则,父子聚麀,终诛二子,

寿朔乃云,为己思治,岂若是乎?内外群官,

选自朝廷,擢士庶以,任之澄水,镜以鉴之,

年劳优其,阶品考绩,明其黜陟.进取事切,

砥砺情深,或如杨秉,俸禄不入,私门或如,

魏霸妻子,不之官舍.班条之贵,食不举火;

剖符之重,居惟饮水.南阳太守,弊布裹身;

莱芜县长,凝尘生甑.专云为官,为利图物,

何其爽欤!总而言之,爵非世及,用贤路广;

民无定主,附下之情,不固此乃,愚智所辨,

安可惑哉?至如灭国,弑君乱常,干纪春秋,

二百年间,略无宁岁.次睢咸秩,递用玉帛,

之君鲁道,有荡每等,衣裳之会.纵使西汉,

哀平之际,东汉桓帝,灵帝之时,下吏淫暴,

必不至此.为政之理,一言蔽焉.贤无不在,

贤者情真,非名非利.伏惟陛下,握纪御天,

膺期启圣,救亿兆之,焚溺扫氛,祓于寰区.

创业垂统,配二仪以,立德发号,施令陛下,

妙合万物,而以为言.独照神衷,永怀前古,

将复五等,而修旧制,建万国以,亲诸侯也.

窃以汉魏,以还余风,之弊未尽;勋华既往,

公道斯乖.晋氏失驭,宇县崩离;后魏乘时,

华夷杂处.其虽重以,关河分阻,吴楚悬隔,

习文者学,纵横之术,习武者尽,干戈战争,

之心毕为,狙诈之阶,长浇浮俗.开皇在运,

因藉外家.驱御群英,任雄猜数;坐移明运,

非克定功.年逾二纪,民不见德.大业嗣立,

世道交丧,一时人物,扫地将尽.虽然陛下,

天纵神武,削平寇虐,兵威不息,劳止未康.

《原文》

封君列国，藉其门资①，忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄侈。离宫别馆，切汉凌云，或刑人力而将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼，共侮征舒②；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔。乃云为己思治，岂若是乎？内外群官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门③，妻子不之官舍④。班条之贵，食不举火；剖符之重，居惟饮水⑤。南阳太守，弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽欤！总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？至如灭国弑君，乱常干纪，春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，递用玉帛之君；鲁道有荡⑥，每等衣裳之会。纵使西汉哀、平之际，东汉桓、灵之时，下吏淫暴，必不至此。为政之理，可以一言蔽焉。
【注释】
①门资：门第，资望。
②共侮征舒：据《左传》载，陈灵公与孔宁、仪行父均与夏姬私通。三人曾在夏姬家饮酒，陈灵公指着夏姬的儿子征舒对仪行父说：“他长得像你。”仪行父回答：“也像君王。”故称“共侮征舒”。
③不入私门：原指后汉时豫章太守杨秉，为官清廉，计日受禄，余俸不入私门。
④妻子不之官舍：原指后汉时巨鹿太守魏霸、颍川太守何并，为官不带妻儿。
⑤居惟饮水：原指晋吴太守邓 攸，载米居官，惟饮吴水而已。
⑥鲁道有荡：意思是鲁国大道平坦，这里用来讽刺荒淫的行为。
【译文】

被封的皇亲国戚，无不凭借门第，忘掉祖先创业的艰辛，自以为生下来就应享荣华富贵，一代比一代更骄奢淫逸。他们修筑别馆，驱使民力为其效劳，召诸侯共同玩乐。夏朝大臣陈灵违背君臣之礼，和臣下一起侮辱皇子征舒。卫宣公违背父子之道，纳子之妻，最终将两个儿子杀死，还说自己想使国家安定，难道就这个样子吗？朝廷百官，都是经过选拔的，他们的政绩，应该通过审核才能决定。那么人们的进取之心就会日益迫切，并经常自我激励，有的计日受俸，其余分文不取；有的只身赴任，不带妻儿。有的因为珍惜柴薪，索性就吃干饭；有的感激朝廷的信任，只饮当地之水。羊续官为南阳太守，却布衣裹身，范丹身为莱芜县令却家贫如洗。如果说做官都是为了贪图利禄，为什么他们就这样清廉呢？总而言之，只要爵位俸禄不是世袭，任用贤才的路子就会很宽广；百姓要是没有一个固定的国君，他们就人心惶惶。这个道理是聪明的人和愚昧的人都懂得的，怎么会迷惑不解呢？至于像灭国弑君、败坏纲纪一类的事，在春秋二百年间从来就没有断过。到睢水祭祀，就杀掉小国国君做祭品；鲁国无道，庄公夫人姜氏私自与齐侯幽会。纵然是西汉哀帝、平帝年间，东汉桓帝、灵帝之时，也不至于荒淫无道到这种程度。为政的道理可以用这句话加以概括。

《原文》
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛祓于寰区。创业垂统，配二仪以立德；发号施令，妙万物而为言。独照神衷，永怀前古，将复五等而修旧制，建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还，余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯乖。况晋氏失驭，宇县崩离；后魏乘时，华夷杂处。重以关河分阻，吴、楚悬隔，习 文者学长短纵横之术，习 武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶，弥长浇浮之俗。开皇①在运，因藉外家。驱御群英，任雄猜之数；坐移明运，非克定之功。年逾二纪，民不见德。及大业②嗣立，世道交 丧，一时人物，扫地将尽。虽天纵神武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。
【注释】
①开皇：隋文帝年号。
②大业：隋炀帝年号。
【译文】

陛下手握纲纪、掌管天下，开创帝业，拯救亿万百姓于水火之中，扫除邪气凶灾于四海之内。开创大业，传承子孙，媲美天地以立德；发布号召，施行政令，言行顺应万物之理。圣心独察，永远缅怀古代先贤。如今将恢复“公、侯、伯、子、男”五等爵位，建立众多的诸侯国分封子弟、封赏诸侯。我认为自从汉、魏以来，流弊未歇，从尧、舜时代以后，至公之道就已经背离很远了。晋代失去权柄，国家分崩离析，后魏趁机兴起，致使华夏民族与异族杂居。纵然南北分治，相隔遥远，文人还在学习经国之术，武将仍是壮心不已，这些都是实现其政治野心的阶梯，滋长了虚假不淳朴的风气。隋文帝是后周外戚，他驾驭群英，玩弄权术，篡周自立，坐享其成，不是打来的天下。他的统治持续了二纪，百姓没有感受到他的恩德。等到隋炀帝即位，世道败坏、道德沦丧，当时的人物，几乎全都被摧毁。虽然陛下用自己天赋的神勇，平定了四方祸乱，然而战争的创伤并未愈合，百姓的疲弊也尚未安宁。