《贞观政要》卷10敬师傅诗解2左右皆贤长仁益德王珪严教师尊取则

《贞观政要》卷10敬师傅诗解2左右皆贤长仁益德王珪严教师尊取则题文诗：
贞观八年,唐太宗谓,于侍臣曰:上智之人,
自无所染,但中智之,人无恒从,教而变况,
太子师保,古难其选.成王幼小,周召公为,
保傅左右,皆贤日闻,雅训足以,长仁益德,
使为圣君.秦胡亥用,赵高作傅,教以刑法,
及其嗣位,诛其功臣,杀其亲族,酷暴不已,
旋踵而亡.知人善恶,诚由近习.朕今乃为,
太子诸王,精选师傅,令其式瞻,礼度有所,
裨益公等,可访正直,忠信者各,举三两人.
贞观十一,年以礼部,尚书王珪,兼魏王师.
太宗谓尚,书左仆射,房玄龄曰:古来帝子,
生于深宫,及其成人,无不骄逸,是以倾覆,
相踵少能,自济我今,严教子弟,欲得安全;
珪我久使,甚知刚直,志存忠孝,选为子师.
卿宜语泰:每对王珪,如见我面,宜加尊敬,
不得懈息.王珪亦以,师道自处,时议善之.
贞观十七,年太宗谓,司徒长孙,无忌司空,
房玄龄曰:三师以德,道人者也;若师体卑,
太子无所,取则者也.于是诏令,撰太子接,
三师仪注.太子也欲,出殿门迎,先拜三师,
三师答拜,门让三师.每三师坐,太子乃坐.
与三师书,前名惶恐,后又名书,惶恐再拜.
《原文》
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保①，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
【注释】
①师保：古代辅导天子和太子、诸侯子弟的官员，有太师、太保、太傅等，统称为师保或保傅。
【译文】
贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习 ，但中等智能的人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀 亲族，残酷暴虐到了极点，结果秦国很快就灭亡了。由此可知人的善恶确实受身边人的影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”
《原文》
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人 ，无不骄逸，是以倾覆相踵①，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰：每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈息。”珪亦以师道②自处，时议善之也。
【注释】
①倾覆相踵：即相继败亡。②师道：为师之道。
【译文】
    贞观十一年，太宗任命礼部尚书王珪兼任魏王的老师。唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来的帝王之子，生长于深宫之中，等到他们长大成人 ，没有一个不是骄奢淫逸的，因此相继灭亡，很少有能够自救的。我现在严格教育子弟，希望他们都能够保全自己。王珪是我长期任用的人，我非常了解他刚直的个性，他心存忠孝，因此选择他来担任皇子的老师。你应该告诉魏王李泰：每次见到王珪，就如同见到我一样，应该倍加尊敬，不能懈怠。”王珪也用为师之道来要求自己，得到了当时的好评。
《原文》
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注①。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐②，后名惶恐再拜。
【注释】
①仪注：礼仪制度。②惶恐：意为恐惧不安，是一种谦词。
【译文】
贞观十七年，唐太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是以德行来教导太子的人。如果三师的身份卑下，太子就没有学习的榜样。”于是下诏，让人编撰太子接待三师的礼仪制度，太子要走出殿门迎接师父，先礼拜三师，然后三师答拜，每当过门时要让三师在前。三师坐下后，太子才能坐。写给三师的书信，前边称“惶恐”，后边再写上“惶恐再拜”。