《贞观政要》卷16公平诗解2戴胄秉法法者公信言者当时喜怒所发

《贞观政要》卷16公平诗解2戴胄秉法法者公信言者当时喜怒所发

题文诗：
贞观元年,吏部尚书,长孙无忌,尝被召不,

解佩刀入,东上阁门,出阁门后,监门校尉,

始觉尚书,右仆射之,封德彝也,议以监门,

校尉不觉,其罪当死,无忌误带,刀入徒刑,

二年且罚,铜二十斤,太宗从之.大理少卿,

戴胄驳曰:校尉不觉,长孙无忌,带刀入内,

同为误耳;夫臣子之,位于尊极,不得称误,

依准律云:供御汤药,饮食舟船,误不如法,

者其皆死;陛下若录,其功此非,宪司所决;

若当据法,罚铜非理.太宗乃曰:法者非朕,

一人之法,乃天下法,何以无忌,国之亲戚,

便欲挠法?更令定议.德彝执议,如初太宗,

将从其议,胄驳奏曰:校尉缘于,无忌致罪,

于法当轻,若论过误,则为情一,生死顿殊,

敢以固请.太宗乃免,校尉之死.是时朝廷,

大开选举,或有诈伪,阶资也者,太宗令其,

自首不首,罪至于死.俄有诈伪,事泄戴胄,

据法断流,以上奏之.太宗乃曰:朕初下敕,

不首者死,今断从法,是示天下,以不信矣.

胄曰陛下,当即杀之,非臣所及,既付所司,

不敢亏法.太宗问曰:卿自守法,令朕失信?

胄曰法者,国家所以,布大信于,天下言者,

当时喜怒,之所发耳;陛下昔发,一朝之忿,

而许杀之,既知不可,置之以法,此忍小忿,

而存大信,臣窃以为,陛下惜之.太宗曰朕,

法有所失,卿能正之,朕复何忧!秉公执法.

《原文》
贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁门，出阁门后，监门校尉始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤，太宗从之。大理少卿戴胄驳曰：“校尉不觉，无忌带刀入内，同为误耳。夫臣子之于尊极，不得称误，准律①云：'供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得理。”太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以无忌国之亲戚，便欲挠法②耶？”更令定议。德彝执议如初，太宗将从其议，胄又驳奏曰：“校尉缘无忌以致罪，于法当轻，若论其过误，则为情一也，而生死顿殊，敢以固请。”太宗乃免校尉之死。是时，朝廷大开选举，或有诈伪阶资者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有诈伪者事泄，胄据法断流以奏之。太宗曰：“朕初下敕，不首者死，今断从法，是示天下以不信矣。”胄曰：“陛下当即杀之，非臣所及，既付所司，臣不敢亏法。”太宗曰：“卿自守法，而令朕失信耶？”胄曰：“法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣窃为陛下惜之。”太宗曰：“朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也！”
【注释】
①准律：法律规定。②挠法：徇私枉法。
【译文】
贞观元年，吏部尚书长孙无忌（长孙皇后的哥哥）曾经被皇帝召见，不解下腰间的佩刀，向东走上阁门，走出阁门之后，监门校尉才发觉。尚书右仆射封德彝认为，由于监门校尉没有觉察，其罪行该当死，无忌失误地带刀进入，判刑两年，罚铜二十斤。太宗听从了他的建议。大理少卿戴胄反驳道：“校尉没有察觉，无忌带刀进入，同样是失误，臣子位于极度尊贵的地位，不可以称之为是失误，按照律法上说的：'供给皇上汤药，饮食，舟船，失误不按照法规的人，都应当死。’皇上如果要将功折罪，从轻处理，这便不是司法部门所能够决定的；如果应当按照律法，罚款铜不符合法理。”太宗说：“法律，不是我一人的法律，是天下的法律，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，便想要变动法律呢？”让臣子们更改命令订立议案。德彝坚持他原来的想法，太宗即将跟从他的建议，胄又驳斥道：“校尉因为无忌的缘故以招致罪害，按照法律当从轻处理，如果讨论他的过失和错误，则是为了感情的缘故，然而生死差距巨大，（所以）我才敢于顽固地请求。”太宗于是免了校尉的死罪。
    这个时候，朝廷大力开展选择察举（的活动），有干过奸诈虚伪的事情的人，太宗命令他们自首，不自首（的人），判罪则至死，偶尔有奸诈虚伪的人事情败露，胄根据法律判断他的罪行并予以奏告。太宗说：“我开始下命令，不自首的死罪，如今根据法律来作决断，这向天下显示政府没有信用。”胄说：“皇上应当立即杀了他们，不是我能够做到的，既然已经交 付司法部门处理，我不敢不按照法（来执行）。”太宗说：“你自己守法，却让我失信于天下吗？”胄说：“法律是国家用来向天下人布道他的大信用的，说话（只）是说话的时候喜怒的表现而已，皇上发动整个朝廷的愤恨，而许诺杀他们，既然我知道不可以，却将他放到司法部门来解决，这是人主小的愤恨而存留大的信用，我私下认为皇上应当珍惜它。”太宗说：“我的法律有过失，你能够纠正它，我还有什么可以担忧呢？”