《贞观政要》卷21慎所好诗解君器人水上行下效不妄求仙正身修德

《贞观政要》卷21慎所好诗解君器人水上行下效不妄求仙正身修德

题文诗：
贞观二年,太宗谓侍,臣曰古云:君犹器也,

人犹水也,方圆在器,不在于水;故尧舜率,

天下以仁,而人从之;桀与纣率,天下以暴,

而人从之;下所行皆,从上所好.如梁武帝,

父子者也,志尚浮华,惟好释氏,老氏之教;

武帝末年,幸同泰寺,亲讲佛经,百僚皆乃,

大冠高履,乘车扈从,终日谈论,苦空未尝,

以军国典,章为意也.俟及侯景,率兵向阙,

尚书以下,不解乘马,狼狈步走,死者多相,

继于道路.武帝简文,卒被侯景,幽逼而死.

梁孝元帝,在于江陵,虽为万纽,于谨所围,

犹讲老子,不辍百僚,戎服以听.俄而城陷,

君臣俱被,囚挚庾信,叹其如此,作哀江南,

赋云宰衡,干戈以为,儿戏缙绅,清谈为略.

此事亦足,为鉴戒朕,今所好惟,在尧舜道,

周孔之教,朕以此为,如鸟有翼,如鱼依水,

失之必死,不可暂无.上行下效,正己正人.

贞观二年,太宗谓侍,臣曰神仙,事本虚妄,

空有其名;秦始皇而,非分爱好,为方士诈,

遣童男童,女数千人,随其入海,以求神仙.

方士避秦,苛虐因留,不归始皇,犹海侧踟,

蹰以待之,及其还至,沙丘而死.汉武帝昔,

为求神仙,乃将女嫁,道术之人,事既无验,

便行诛戮.据此神仙,不烦妄求.贞观四年,

唐太宗曰:隋炀帝也,性好猜防,专信邪道,

大忌胡人,乃谓胡床,以为交床,胡瓜黄瓜,

筑长城以,避胡又诛,戮李金才,诸李殆尽,

卒何所益?宇文化及,终使令狐,行达杀之;

君天下者,惟须正身,修德而已,此外虚事,

不足在怀.贞观七年,工部尚书,段纶奏进,

杨思齐也,巧人至朝.太宗令试,纶遣其造,

傀儡戏具.太宗谓曰:所进巧匠,将供国事,

卿令先造,此物是岂,百工相戒,无作奇巧,

之意玩耶?乃诏削纶,为阶级并,禁断此戏.

《原文》

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云'君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百僚皆大冠高履，乘车扈从①，终日谈论苦空②，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝③在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍④，百僚皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚挚。庾信⑤叹其如此，及作《哀江 南赋》，乃云：'宰衡⑥干戈为儿戏，缙绅⑦清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
【注释】
①扈从：皇帝出巡时护驾侍从。
②苦空：指佛教教义。
③孝元帝：名绎，梁武帝第七子，起兵讨侯景，即帝位。
④不辍：不停止。
⑤庾信：字子山，因受封“开府仪同三司”，故人称“庾开府”，南阳新野（今属河南）人。先世在周代曾为掌庾官（管理仓库之官），故以庾为姓。他自幼随父亲、梁代诗人庾肩吾出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家。
⑥宰衡：本是汉平帝时加于王莽的称号。后泛指宰相。
⑦缙绅：古代官员垂绅（束腰大带）插（缙）笏（手板）。故缙绅为官僚士大夫的代称。
【译文】

贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说'国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水’。所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀江南赋》，就说道：'宰相把战争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。’这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”

《原文》

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分①爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰②以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
【注释】

①非分：背乎常理。

②踟蹰（chí chú）：来回徘徊。

【译文】
贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边徘徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”

《原文》

贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡 人，乃至谓胡 床 为交 床 ，胡 瓜为黄瓜，筑长城以避胡 。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？终被宇文化及使令狐行达①杀之。且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”
【注释】

①令狐行达：令狐，复姓，行达为名。当时任校尉之职。

【译文】
贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将军李金才，其他姓李的人也几乎杀尽了，但有什么用呢？后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。一个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”

《原文》

贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。
【译文】

贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工巧匠，必须对国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人娱乐吗？”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。