《贞观政要》卷31刑法诗解2至公无私禁奢小心使人以心应言以行

《贞观政要》卷31刑法诗解2至公无私禁奢小心使人以心应言以行题文诗：
贞观二年,蕴古初自,幽州总管,府记室兼,
直中书省,表大宝箴,文义甚美,可为规诫.
其词之曰:今来古往,俯察仰观,惟辟作福,
为君实难.宅普天下,处王公上,任土贡其,
所有具僚,和其所唱.是故恐惧,之心日弛,
邪僻之情,日滋转放.岂知凡事,起乎所忽,
无妄生祸.故圣受命,拯溺亨屯,归罪于己,
推恩于民.日无偏照,至公无私.故以一人,
治天下也,不以天下,奉一人也.礼禁其奢,
乐以防佚.左言右事,出警入跸.四时调其,
惨舒三光,同其得失.身为之度,声为之律.
勿谓无知,居高听卑;勿谓何害,积小成大.
乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾.
虽壮九重,于内所居,不过容膝;彼昏不知,
玉瑶其台,而琼其室.虽罗八珍,于前所食,
不过适口;惟狂罔念,丘糟池酒.勿内荒于,
女色勿外,荒于禽猎;勿贵难得,之货勿听,
亡国之音.内荒伐性,外荒荡心;难得物侈,
亡国声淫.勿谓我尊,傲贤侮士,勿谓我智,
拒谏矜己.闻之夏后,据馈频起;亦有魏帝,
牵裾不止.安彼反侧,春阳秋露;巍巍荡荡,
汉高大度.抚兹庶事,用之小心,如周文王,
如履薄冰,如临深渊;战战栗栗.谨小慎微,
防微杜渐,正己正人.诗经有云:不识不知.
尚书之曰:无偏无党.一彼此于,胸臆捐好,
恶于心想.众弃而后,加刑众悦,而后命赏.
弱强治乱,伸屈直枉.故此乃曰:如衡如石,
不定以数,物之悬者,轻重自见;如水如镜,
不示以形,物之鉴者,妍蚩自露.勿浑而浊,
勿皎而清;勿汶而暗,勿察而明.其虽冕旒,
蔽目而视,于未形虽,黈纩塞耳,听于无声.
纵心湛然,之域游神,至道之精.扣之者应,
洪纤效响;酌之者随,浅深皆盈.故曰得之,
天清地宁,王得之贞.四时不言,代序万物,
无为受成.岂知帝有,其力而致,天下和平.
吾王拨乱,戡以智力;人惧其威,未怀其德.
我皇抚运,扇以淳风;民怀其始,未保其终.
爰术金镜,穷神尽性.使人以心,应言以行.
包括理体,抑扬辞令.天下为公,一人有庆.
开罗起祝,援琴命诗.一日二日,念兹在兹.
惟人所召,自天佑之.争臣司直,敢告前疑.
太宗嘉之,赐帛三百,段仍授以,大理寺丞.
《原文》

蕴古，初以贞观二年，自幽州总管府记室兼直中书省，表上《大宝箴》，文义甚美，可为规诫。其词曰：

今来古往，俯察仰观，惟辟①作福，为君实难。宅普天之下，处王公之上，任土贡其所有，具僚②和其所唱。是故恐惧之心日弛，邪僻之情转放。岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。故以圣人受命，拯溺亨屯③，归罪于己，推恩于民。大明④无偏照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒⑤，三光同其得失⑥。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知⑦，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽；勿贵难得之货，勿听亡国之音。内荒伐人性，外荒荡人心；难得之物侈，亡国之声 淫。勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。闻之夏后，据馈频起⑧；亦有魏帝，牵裾⑨不止。安彼反侧，如春阳秋露；巍巍荡荡，推汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深；战战栗栗，用周文小心⑩。
【注释】
①辟：指国君。
②具僚：指左右群臣。
③亨屯（zhūn）：亨，顺通；屯，艰难。亨屯意谓解救危难，使之安顺。
④大明：指太阳。
⑤惨舒：残忍和宽大。
⑥三光同其得失：依照日月星辰检查朝政得失。
⑦彼昏不知：昏庸无知。
⑧据馈频起：一顿饭要中断好几次。
⑨牵裾（jū）：拉起衣服。
⑩小心：小心谨慎。
【译文】
张蕴古，在贞观二年，任幽州总管府记室兼直中书省时，他向唐太宗呈上了《大宝箴》一文，文辞华美，道理深刻，是一篇规诫朝政的好文章。内容如下：
古往今来，纵观横看，君主都要为民造福，做君主的确不易。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，全国各地随其所有进贡，满朝文武一呼百应。因此国君容易丢掉戒备之心，滋生放纵之情。岂知福兮祸所伏，事故生于疏忽，灾祸生于意外，世事无常。所以圣人顺应天意，拯济苍生，归罪于自己，施恩于百姓。“大道之行，天下为公”，君主以一己之躯侍奉天下，不以天下百姓侍奉一身。用礼教防止奢靡，制定音乐防止其放荡。左右史官，记录君主的言行，外出时戒备森严，回宫时路禁行人。按照春夏秋冬而调整其宽严，依据日月星辰检查得失。
因此，自己的言行就成了国家法度，声音就成了时代旋律。君王是天下人的楷模。不以臣下为无知，身居高位而能倾听下面的呼声；不可掉以轻心，让小小的过失酿成难以挽回的灾难。快乐不可过度，过度则转喜为悲；欲望不可放纵，放纵则成为祸患。君王居住琼楼玉宇，何等华丽，其实尺幅之地就可以容身。那些暴君不明这道理，竟用美玉来修筑楼台宫室；山珍海味任由享用，其实食物只要合口就已很好了，而一味放纵的暴君却贮酒为池，酒糟堆成山。不要沉溺于女色和打猎，不以奇珍异宝为贵，不听让人堕落的音乐。在内沉迷美色会损害健康，在外沉迷田猎会放荡人心，贪稀有的财宝是奢侈，迷亡国的音乐为淫靡。不要倨傲，轻视贤才，不要认为自己富有智能而拒绝忠言。魏文帝辛毗拉着他的衣服，苦苦劝阻。他也不制止。古代宽厚仁慈的君王，汉高祖可为典范。他处理政事像周文王一样小心谨慎，如履薄冰。
《原文》
《诗》云：“不识不知。”《书》曰：“无偏无党 。”一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众悦而后命赏。弱其强而治其乱，伸其屈而直其枉。故曰：如衡如石，不定物以数，物之悬者，轻重自见；如水如镜，不示物以形，物之鉴者，妍蚩自露。勿浑浑而浊，勿皎皎而清；勿汶汶而暗，勿察察而明。虽冕旒①蔽目而视于未形，虽黈纩②塞耳而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者，应洪纤而效响；酌之者，随浅深而皆盈。故曰：天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝有其力，而天下和平。吾王拨乱，戡以智力；人惧其威，未怀其德。我皇抚运，扇以淳风；民怀其始，未保其终。爰术金镜③，穷神尽性。使人以心，应言以行。包括理体，抑扬辞令。天下为公，一人有庆。开罗起祝，援琴命诗。一日二日，念兹在兹。惟人所召，自天佑之。争臣司直，敢告前疑。
太宗嘉之，赐帛三百段，仍授以大理寺丞。
【注释】
①冕旒（liú）：冠冕。
②黈纩（tǒu kuànɡ）：黄丝绵。古代帝王戴冕，两旁各挂一小团 黄绵，以示不听无益之言。
③爰术金镜：借助历史的镜子。
【译文】
《诗经》写道：“不去认识就不会了解。”《尚书》说：“不偏私，不结党 ，为君之道光明正大。”必须一视同仁，不随意流露好恶之情。被众人指责的就加以处罚，被众人赞赏的就实行赏赐。打击邪恶整顿乱世，伸张正义昭雪冤案，所以说：好比是秤，它并不确定物体的重量，而物体用秤一称，轻重自然就显示出来了；好比是镜子，它并不赋予物体形状，但是物体在镜子前面一照，美丑自然就显露出来了。不要糊里糊涂，是非不分，也不要过分苛刻，以苛察为明。虽然冠冕遮目也要看到尚未酿成的问题，虽然棉絮塞耳也要听到尚未发出的声音。心地宽广无所不容，神智超群无所不通。像洪钟，随着叩打者用力大小发出不同的声音；像大海，任取水的人用多用少都能满足。所以说：“上天得以清朗，大地得以安宁，王侯得以天下归心。”一年四季默默地交 替轮转，寒暑有序；万物无为旧忘新生。帝王可以把天下治理得和平安宁，使人看不到自己的作用。陛下崛起于乱世，凭借智能和武功，挫败群雄。现在，百姓只惧怕您的神威，还没有感激您的恩德。陛下顺应天意，力行淳朴之风；老百姓开始归附，但还未能保持到最终。于是要倡导道义，显示陛下无不洞察。以诚心对百姓，用行动实现诺言。基本国策要掌握，语言辞令有褒贬。让天下成为公有，让皇帝有美好德行。像商汤那样网开三面祝告禽兽 逃生以示仁慈，像舜帝那样弹琴颂诗教化百姓。一天又一天，念念在于此。陛下顺就了民心，因此上天保佑。使群臣斗胆妄言，纷纷进谏。

唐太宗看后很是赞许，赐给他丝帛三百段，加封他为大理寺丞。