《贞观政要》卷32赦令诗解赦宥恩惟及不轨人法简易行慎乃出令

《贞观政要》卷32赦令诗解赦宥恩惟及不轨人法简易行慎乃出令

题文诗：
贞观七年,太宗谓侍,臣曰天下,愚人者多,

智人者少,智者不肯,为恶愚人,好犯宪章.

凡国赦宥,之恩惟及,不轨之辈.古语有云:

小人之幸,君子不幸.一岁再赦,善人喑哑.

凡养稂莠,者伤禾稼,惠奸宄者,贼良人昔,

文王作罚,刑兹无赦.又蜀先主,刘备尝谓,

诸葛亮曰:吾周旋于,陈元方与,郑康成间,

每见启告,理乱道备,曾不语赦.故诸葛亮,

之治蜀国,十年不赦,而蜀大化.梁武帝时,

每年数赦,卒至倾败.谋小仁者,大仁之贼.

是故我有,天下以来,绝不放赦.当今之时,

四海安宁,礼义兴行,非常之恩,弥不可数,

将恐愚人,常冀侥幸,惟欲犯法,不能改过.

贞观十年,谓侍臣曰:国家法令,惟须简约,

不可一罪,作数种条.格式既多,官不尽记,

更生奸诈,若欲出罪,即引轻条,若欲入罪,

即引重条.数变法实,不益道理,宜令审细,

毋使互文.真法简约,易知易行.贞观十一,

年唐太宗,谓侍臣曰:诏令格式,若不常定,

人心多惑,奸诈益生.周易称涣,汗其大号:

言发号令,若汗出体,一出不复.尚书亦曰:

慎乃出令,令出惟行,弗为反悔.且汉高祖,

日不暇给,萧何起于,小吏制法,之后犹称,

画一今宜,详思此义,不可轻出,诏令必须,

审定然后,以为永式.一令既出,驷马难追.

《原文》

贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：'小人之幸，君子之不幸。’'一岁再赦，善人喑哑。’凡'养稂莠①者伤禾稼，惠奸宄者贼良人’。昔'文王作罚，刑兹无赦’。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：'吾周旋陈元方、郑康成②之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀，十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数，将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”
【注释】

①稂莠（lánɡ yǒu）：稂和莠，都是形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。

②陈元方、郑康成：陈元方，名纪。郑康成，名玄。都是后汉时人。

【译文】

贞观七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多，聪明的人少，聪明人不会做坏事，无知的人却屡屡触犯法律。国家赦免宽宥的恩典，都是给那些不轨之徒设立的。古话说：'小人的幸运，就是君子的不幸。’'一再赦宥罪人，好人都不想再发表意见了。’凡是'保养稂莠之类的杂草，就会伤害到田中的禾苗，将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人’。从前'周文王制定刑罚，对触犯刑罚的一概不予赦宥’。还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：'我曾和陈元方、郑康成往来，常听到他们讲说治乱之道，他们已经讲得很齐全了，但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国，十年不赦，而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥，终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法，实际上是对大仁的损害，所以我取得天下以来，绝不颁发赦令。如今四海安宁，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心，只想犯法，而不能改正过错。”

《原文》

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈，若欲出罪即引轻条，若欲入罪即引重条。数变法者，实不益道理，宜令审细，毋使互文。”
【译文】
贞观十年，唐太宗对侍臣说：“国家的法令，一定要简约，不可以一个罪名定很多种处罚条令。条款太烦琐，官员不能够完全记清楚，反而会生出许多奸诈的事端来，如果要开脱犯人的罪名，有人就会援引从轻的处罚，如果要把罪名硬加到别人头上，就会用从重的处罚。这对国家的治安非常不利。现在，我们应该仔细审定条款，不要使各条款之间互相牵连。”

《原文》

贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“诏令格式，若不常定，则人心多惑，奸诈益生。《周易》称'涣汗其大号’，言发号施令，若汗出于体，一出而不复也。《书》曰：'慎乃出令，令出惟行，弗为反。’且汉祖日不暇给，萧何起于小吏，制法之后，犹称画一。今宜详思此义，不可轻出诏令，必须审定，以为永式。”
【译文】

贞观十一年，唐太宗对侍臣们说：“皇帝诏书的格式，如果不固定，恐怕会滋生出许多奸诈行为来。《周易》说'像出汗一样发号施令’意思是说皇帝的诏书，像汗水流出身体，一旦发出就不可收回。《尚书》说'谨慎地下达命令，命令一出就要坚决执行，不可反悔’。汉高祖时，国家并不富裕，萧何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齐划一。如今我们应仔细思考这个问题，不可轻易颁发诏书，格式也一定要小心审定，让它有一个固定的形式。”

《原文》
长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福佑。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”
【译文】
长孙皇后生了病，日渐危重。皇太子承乾对皇后请求说：“所有的医药都用遍了，现在母后的尊体仍不能痊愈，请奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定，不是人力所能改变的。如果行善修福能延长寿命，那我向来没做过什么坏事；如果平素行善都无效，那又有什么福可求呢？赦免犯人是国家的大事，佛道不过是皇上有意识保留的一种外来宗教罢了。常怕做出有违事理体统的事情，现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度，不能按你说的办。”