《贞观政要》卷35征伐诗解8有道之君以逸逸人无道之君以乐乐身

《贞观政要》卷35征伐诗解8有道之君以逸逸人无道之君以乐乐身

题文诗：
臣妾又闻,为政之本,贵在无为.土木之功,

不可遂兼.北阙初建,南营翠微,曾未逾时,

玉华创制,非惟构架,之劳颇有,功力之费.

虽复茅茨,示约犹兴,木石之疲,假使和雇,

取人不无,烦扰之弊.是以卑宫,菲食圣王,

之所以安;金屋瑶台,骄主为丽.故有道君,

以逸逸人;无道之君,以乐乐身.愿陛下使,

之以时则,力不竭矣;用而息之,则心斯悦.

珍玩技巧,为丧国之,斧斤珠玉,锦绣实为,

迷心鸩毒.窃见服玩,鲜靡如变,化于自然,

职贡奇珍,若神仙之,所制虽驰,华于季俗,

实败素于,淳风是故,知漆器非,延叛之方,

桀造人叛;玉杯也岂,招亡之米,纣用国亡.

方验侈丽,之源必遏.作法于俭,犹恐其奢;

作法于奢,何以制后?伏惟陛下,明照未形,

智周无际,穷奥秘于,麟阁尽探,赜于儒林.

千王治乱,之踪百代,安危之迹,兴亡衰乱,

之数得失,成败之机,固亦包吞,心府之中,

循环目围,内乃宸衷,久察无假,一二言焉.

惟知非难,行之不易,业著志骄,时安体逸.

伏愿陛下,抑志裁心,慎终成始,削轻过以,

添重至德,择今是以,替前非则,鸿名可与,

日月无穷,盛业能与,乾坤永泰!太宗甚善,

其言特加,优赐甚厚.清静无为,恬淡至治.

《原文》

妾（窃）又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可遂兼。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制，非惟构架之劳，颇有功力之费。虽复茅茨示约，犹兴木石之疲，假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食①，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力不竭矣；用而息之，则心斯悦矣。
【注释】

①卑宫菲食：住简陋的房子，吃粗淡的茶饭。

【译文】

我私下又听说治政的根本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地进行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微宫，没过多久又要建玉华宫，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。虽一再表示建筑要低标准力求俭约，还是需要伐木采石，即使用官费雇工，也不免烦扰百姓。要知道简陋的宫室和粗淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是美丽的。所以有道的君主是以休养生息使百姓安适；没有道德的君主是以淫乐享受来满足自己的情欲。但愿陛下使用民力有所节制，那么他们的力气就不会用完了，在用了力气之后给他们以休息的机会，那么他们心里就会感到高兴了。

《原文》

夫珍玩技巧，为丧国之斧斤①；珠玉锦绣，实迷心之鸩毒②。窃见服玩鲜靡③，如变化于自然，职贡奇珍，若神仙之所制，虽驰华于季俗，实败素于淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之米，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。夫作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后？伏惟陛下，明照未形，智周无际，穷奥秘于麟阁，尽探赜于儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴亡衰乱之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷久察，无假一二言焉。惟知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。伏愿抑志裁心，慎终成始，削轻过以添重德，择今是以替前非，则鸿名与日月无穷。盛业与乾坤永泰！太宗甚善其言，特加优赐甚厚。
【注释】
①斧斤：原为砍木的工具。这里指败国之器。
②鸩毒：毒药，毒酒。
③鲜靡：鲜艳华丽。
【译文】

珍奇的玩物和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑乱的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩物应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人进献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知道漆器并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败身亡。经验证明，奢侈华丽的苗头，不可不加以遏制。再说创始时节俭，还唯恐其后流于奢侈，创始时就奢侈，那将如何制约后代？为妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻远瞩，深入钻研古代典籍，虚心征询儒林学士。千王百代治乱安危的踪迹，兴衰存亡得失成败的原因，无疑也已包含于心中，循环于眼前，为陛下所早已洞察，用不着为妾再说什么。只是知道这个道理并不困难，但实行起来却很不容易。往往是因为功业卓著而志趣骄逸，天下太平而贪图享乐。希望陛下克制己欲，善始慎终，改掉小毛病以光大道德，用今天的优点取代以前的过错，这样，陛下的英名就可以与日月齐辉，大业就可以与乾坤共存了！

太宗非常赞赏这些意见，特地厚加赏赐。