[论语心得] 2.14 孔子的这个标准来断定君子小人，现代社会貌似没有君子

《论语·为政》第十四章：子曰，“君子周而不比，小人比而不周。”

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，“君子重义，因此以德行教化遍及远近，而不会为了利益苟合朋党；小人重利，因此以利益纠合朋党，而不会行践道义遍及远近。”
《论语新解·为政篇》先生说：“君子待人忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
《论语译注·为政篇》孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、“周”是指周遍及于远近；“比”指两人相依相赖。“周”“比”仅是两种处事方式，本身并无是非之处，而本章认为君子与小人对两种方式有所取舍，是君子与小人性质不同，又出发点不同，所以有所取舍。《论语·里仁》第十章：“子曰，‘君子....义之与比。’”意思是君子以道义为出发点时，就会“比”于邻里、亲友。可见君子对于两种处事方式并无取舍，有取舍的是出发点。
二、本章主旨是论述君子要以德行教化遍及远近，要重道义，而不是利益，所以不能只为利益去合纵亲友朋党。这也是前章所讲的，君子“不器”，君子作为道义的倡导者，承担了沉重的社会责任，包括需要舍去一定的自身利益。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
君子要重道义，以德行教化他人。

思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、认清自身，是器才之民，还是道义君子。如果是器才之民，朋党营私则是必然的，只要不害义就可以了；如果是道义君子，将面临沉重的社会责任，需要尽快磨炼自己的禀性，修养自己的德行。
二、君子与小人，有禀性、德行上的不同，所以社会角色和责任都不同。如果我们没有君子的禀性，那么我们学习的目的，仅限于提升器才之用，并了解君子之德；我们的学习不必好高骛远，通过打造自己的器用之才，改变我们自己的命运就可以了。

话题发散
任何人的天禀，都源于自己的身躯，身躯又来自父母，所以作为父母，择偶很重要。有的人择偶看短期利益，有的人择偶看子孙后代命运，这也没有高低之分。不过倒也说明，古代的择偶方式是很科学的，毕竟知子莫若父，子女在择偶时，阅历和能力都不足以选择恰当的伴偶，所以父母包办，比自己恋爱要科学得多。

词语注释
⑴周比，“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结，“比”旧读去声bì。