谭峭《化书》卷1道化诗解8神交合天廓心和神接民大含大人知机

谭峭《化书》卷1道化诗解8神交合天廓心和神接民大含大人知机
题文诗：
牝牡之道,龟龟相顾,以神交也;鹤鹤相唳,

以气交也.盖由情爱,相接所以,神气可交.

是故大人,大其至道,以合天地,廓其心胸,

以符至真,融其正气,以生万物,和其至神,

以接兆民.我心熙熙,民心怡怡.心怡兮不,

知其所思,形惚惚兮,不知所为.若一气之,

和合若一,神之混同,若一声之,哀乐若一,

形之穷通.安用旌旗,安用金鼓,安用赏罚,

安用行伍?斯可以将,天下之兵,灭天下敌.

是谓神交,之至道也.真情自神,无为而治,

正心诚意,情怀天下.虚以化神,神以化气,

气以化形,形气相乘,而以成声.耳非听声,

声自投之;谷非应响,响自满之.耳小窍也;

谷大窍也.山泽小谷;天地大谷.一窍鸣则,

万窍皆鸣;一谷闻则,万谷皆闻.声以导气,

气以导神,神以导虚;虚以含神,神以含气,

气以含声.声气形以,相导相含,虽秋蚊之,

嗡嗡苍蝇,之营营也,无所不至.由此知之,

虽丝毫虑,必有所察;虽啾嚓言,必有所闻.

唯大人也,能知其机,天地莫见,阴阳莫知,

鬼神莫窥.夫何故哉?道德仁义,之所为也.

虚怀若谷,空含万有,真情遍在,情通宇内.

化书之23：神交

《原文》

牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。

【译文】

动物之间的雌雄和合的方式，就像乌龟与乌龟之间相互吸引是通过意识进行交流的，也像白鹤与白鹤之间相互吸引是通过鸣叫进行生命元气交流。这都是由于相互之间情爱相投，所以意识和生命元气可以交流。因此道德高深之人将自己的行为合乎天地运行规律，空阔自己的心胸与虚无相符，生命元气融入意识有利生长万物，意识内敛便于与百姓混合为一体。心地平和静宜，不去做任何事情；百姓心里安适自得，不在意自己所处的地方和状态。心里安适自，什么也不去想，形体轻盈飘忽不知道自己在做什么。就像是所有的元气融合为一种元气，就像是所有的意识混合成一个意识，就像是所有的喜怒哀乐声音都成为了一种声音，就像是所有的阻隔与通畅都集中到一个形体上。不需要用旌旗召唤，不需要用鼓声催促，不需要用奖赏与刑罚，也不需要用军队，就可以用天下所有可以使用的力量为军队，去消灭天下所有的敌人。这就是所说的神交之道。

化书之24：大含

《原文》

虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之；谷非应响也，而响自满之。耳，小窍也；谷，大窍也。山泽，小谷也；天地，大谷也。一窍鸣，万窍皆鸣；一谷闻，万谷皆闻。声导气，气导神，神导虚；虚含神，神含气，气含声。声气形相导相含，虽秋蚊之嗡嗡，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑，必有所察；虽啾嚓之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥。夫何故？道德仁义之所为。

【译文】

虚无中产生意识，意识衍化产生生命元气，生命元气衍化养育出形体，形体与元气相互叠加产生声音。耳朵并非要听声音，而声音自己投入到耳朵中来；山谷并非要回应声响，而响声自己充满整个山谷。耳朵是小窍，山谷是大窍。山川河流是小窍，天地是大窍。一个窍发出声响，万千个窍都会有声响；一个山谷听到声响，万千山谷都听到声响。声音传导着元气，元气传导这意识，意识传导着虚无；反过来虚无里含有意识，意识里含有元气，元气里含有声音。声音、元气、形体相互传导和包含，尽管秋天蚊子的嗡嗡声音和苍蝇的营营声音很小，依然能够传到每一个角落。由此可知，即使是一丝一毫的微小计谋，也必然会被别人察觉到，即使是很细微很隐秘的言语，也必然会被别人听到。唯独道德高深的圣人，其心机即使天地也无法预见，穷尽阴阳也不能知道，鬼神也无法窥视。什么原因呢？无他，道德仁义的作用而已。

【注释】

啾（jiū]）动物细小的声音；

嚓（cā）物体与物体相擦而过时发出的一种声响