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谭峭《化书》卷2术化诗解5涧松君子正气伏奸动静相磨化火天地可构声发气振呼风
题文诗:
涧松所以,能凌霜者,藏正气也;美玉所以,
能犯火者,蓄至精也.是以大人,昼运灵旗,
夜录神芝,觉所不觉,思所不思,可冬御风,
不寒夏御,火而不热.故君子藏,正气者可,
以远鬼神,伏诛奸佞;蓄至精者,可福生灵,
保其富寿.夫何为哉?多少之故.动静相磨,
所以化火;燥湿相蒸,所以化水;水火相勃,
所以化云;汤盎投井,所以化雹;饮水雨日,
可化虹霓.吾由是知,阴阳可召,五行可役,
天地可以,别构日月,可以我作.有闻此者,
将以为诞.夫民之形,头圆足方,上动下静,
五行运内,二曜明外,斯构之道.情通天人,
义薄云天,人天相符,真情所致,通天达地.
操琴瑟音,翛然而闲;奏郑卫音,乐然而逸;
碎瓴甓音,背膂凛森;挝鼓鼙音,鸿毛踯躅,
感激之道,其如是也.以其和也,则召阳气,
而化融风,生万物也.其不和也,则作阴气,
而化厉风,辱万物也.气由声也,声由气也,
气动声发,声发气振,气振风行,万物变化.
是以风云,可以命之,霜雹可致,凤凰可歌,
熊罴可舞,神明可友,用乐之术,其甚大也.
化书之40:涧松
《原文》
涧松所以能凌霜者,藏正气也;美玉所以能犯火者,蓄至精也。是以大人昼运灵旗,夜录神芝,觉所不觉,思所不思,可以冬御风而不寒,夏御火而不热。故君子藏正气者,可以远鬼神、伏奸佞;蓄至精者,可以福生灵、保富寿。夫何为?多少之故也。
【译文】
临涧石崖上生长的松树之所以能抵抗霜寒,是因为松树内藏有防御、抵抗和再生的生命元气;极品玉石之所以能抵抗火焰,是因为玉石内蓄积有形成天地万物的精微物质。所以,有德高人白天就像挥舞旗帜指挥军队一样指挥着意识,夜晚就像采用灵芝补身体一样采取精气神补充意识,对外界的知觉没有了,思维也停止了,可以在冬天身处风中不感到寒冷,在夏天身处火中不感到灼热。因此,有学问有修养的人珍藏自己防御抵抗和再生的生命元气,就可以使鬼神辟易,使坏人伏诛;蓄积了形成天地万物的精微物质,就可以造福生灵,保障自己的富贵与长寿。为什么可以这样呢?不过是因为生命元气和精微物质的数量很多而已。
化书之41:动静
《原文》
动静相磨,所以化火也;燥湿相蒸,所以化水也;水火相勃,所以化云也;汤盎投井,所以化雹也;饮水雨日,所以化虹霓也。小人由是知阴阳可以召,五行可以役,天地可以别构,日月可以我作。有闻是言者,必将以为诞。夫民之形也,头圆而足方,上动而下静,五行运于内,二曜明于外。斯亦构之道也。
【译文】
一动一静两物相互摩擦产生火;干燥空气和湿润空气相争生成水;水和火相互排斥生成云;将盛放着热水的瓦罐投入水井中,会产生冰雹;吸口水背对阳光向空中喷洒水雾,可以形成彩虹。我于是知道,阴阳可以被招摄,五行可以被使役,天地可以被改变构造,日月可以被我改变运行规律。有的人听到这样的话,必定会认为是荒诞无稽之言。殊不知人的形体头圆而足方,似天圆地方;上半部身体动而下半部身体静,似天空风云变幻而大地沉默无言;五脏运作体内,似天地间五行生生不息的循环;双目列于形体表面,似日月列于天地之外。这也是天地构造的方式呀。
化书之42:声气
《原文》
操琴瑟之音,则翛然而闲;奏郑卫之音,则乐然而逸;碎瓴甓之音,则背膂凛森;挝鼓鼙之音,则鸿毛踯躅,其感激之道也如是。以其和也,召阳气,化融风,生万物也。其不和也,作阴气,化厉风,辱万物也。气由声也,声由气也,气动则声发,声发则气振,气振则风行而万物变化也。是以风云可以命,霜雹可以致,凤凰可以歌,熊罴可以舞,神明可以友,用乐之术也甚大。
【译文】
弹奏琴瑟的声音时候,心情就会放松,有了闲情逸致,自由自在;演奏春秋战国时郑国和卫国民间音乐时,则感到快乐和舒适;摔破瓶罐,就会被声音惊吓的后脊梁骨冒凉气。军队里擂动战鼓时,受到鼓声激荡,羽毛漂浮在空中的荡来荡去的无法落地。(音与人德心情相互感应之道就是这样)。安静平和的声音,可以招摄阳气,可以化为暖融的春风,促进万物生长;凶暴戾气的声音,则招摄阴气,化作凛冽暴风,摧残万物。气的变化是由声音引发的,声音的变化又是由气的变化引发的。气振动就发出了声音;声音发出后又会引起气的振动;气振动产生了风并影响万物随之发生变化。因此,风云变化可以被我指挥,冰霜冰雹可以被我制造出来,凤凰可以为我唱歌,熊罴可以为我跳舞,神仙可以和我做朋友,音乐的作用是巨大的。
【注释】
1琴瑟之音:琴瑟一类的乐器,闲辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,因此琴瑟之音听静而心闲,自由自在。
2翛然(xiāorán):无拘无束、自由自在的样子
3郑卫之音:春秋战国时郑、卫等国的民间音乐,风格奔放、热烈和大胆。
4瓴甓(língpì):古代陶制似瓶容器。
5膂(lǚ):脊梁骨
6挝(zhua):敲打,击打
7鼓鼙(pí):中国古代军队中用的小鼓,汉以后亦名骑鼓。
8踯躅(zhízhú):慢慢地走,徘徊不前
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