《盐铁论》卷1本议诗解3文学贾不得仕不开利孔大夫平准贾无贸利均输民齐劳逸

《盐铁论》卷1本议诗解3文学贾不得仕不开利孔大夫平准贾无贸利均输民齐劳逸

题文诗：
文学又曰:国有沃野,之饶而民,不足于食;

工商盛而,本业荒也;有山海之,货而民不,

足于财者,不务民用,而淫巧众.故川原不,

能实漏卮,山海不能,赡溪壑故,盘庚萃居,

舜藏黄金,高帝禁商,贾不得仕,以遏贪鄙,

之俗而醇,至诚之风.排困市井,防塞利门,

民犹为非,况上为利?公羊传曰:诸侯好利,

则大夫鄙,鄙则士贪,则庶人盗.是开利孔,

为民罪梯.商贾若仕,与民争利.大夫对曰:

往者郡国,诸侯各以,方物贡输,往来烦杂,

物多苦恶,或不偿费.故郡国置,输官以相,

给运而便,远方之贡,故曰均输.京开委府,

以笼货物.贱即买入,贵则卖出.是以县官,

不失实物,商贾无所,贸利故曰,平准也则,

民不失职,均输则使,民齐劳逸.平准均输,

以平万物,而便百姓,非开孔利,为民罪梯.

　
《原文》
　　文学曰：国有沃野之饶而民不足于食者，工商盛而本业荒也；有山海之货而民不足于财者，不务民用而淫巧众也（1）。故川原不能实漏卮（2），山海不能赡溪壑（3）。是以盘庚萃居（4），舜藏黄金（5），高帝禁商贾不得仕宦（6），所以遏贪鄙之俗而醇至诚之风也（7）。排困市井（8），防塞利门（9），而民犹为非也，况上之为利乎？《传》曰：“诸侯好利则大夫鄙，大夫鄙则士贪，士贪则庶人盗（10）。”是开利孔为民罪梯也（11）。
　　【注释】（1）淫巧：过于精巧的物品，指奢侈品。
　　（2）漏卮（zh9）：有漏洞的酒杯。
　　（3）壑：山谷。
　　（4）盘庚：商朝的国王。萃：草。盘庚曾迁都于殷（今河南安阳）。初到时，居住茅屋，所以叫“萃居”。
　　（5）舜：古代传说中的原始社会部落联盟的领袖。舜藏黄金，见《淮南子·泰族训》。传说舜把黄金（即铜）藏到深山里，目的在于堵塞人民的贪财之心。
　　（6）高帝：指汉高祖刘邦。为了打击商人，刘邦曾下令，商人不得穿丝绸、乘车，租税也很重。后来又规定商人子弟不得做官。
　　（7）遏：遏制，制止。醇（ch（n）：纯正，培养。
　　（8）排困：排斥，抑制。市井：本指商人做买卖的地方，这里指商人。
　　（9）防塞：堵塞，杜绝。利门：求利的门路。
　　（10）文见《说苑·贵德篇》。但文有异。
　　（11）利孔：谋利的门路。罪梯：犯罪的阶梯。

【译文】文学说：国家有肥沃富饶的土地，而百姓还吃不饱，是由于工商业兴盛而农业荒废的缘故；有山林大海出产的各种财货，而百姓仍然不富裕，是由于不努力生产人们的必需品，而制作了过多的奢侈品的缘故。所以，大河的水也装不满漏的酒器，山林大海所产的丰富财货也填不满深沟峡谷。因此，盘庚住茅屋，舜藏起黄金，高帝禁止商人做官，为的是遏止贪鄙的习俗，培养人们诚朴的风气。抑制商人，堵塞求利的门路，尚且还有人为非作歹，更何况朝廷带头牟利呢？《公羊传》上说：“诸侯好利，大夫就卑鄙；大夫卑鄙，士就贪财；士贪财，老百姓就要偷盗。”这就是打开了求利的门路，给人们提供了犯罪的阶梯。

《原文》
　　大夫曰：往者郡国诸侯各以其方物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿其费。故郡国置输官以相给运，而便远方之贡，故曰均输。开委府于京师，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。平准则民不失职，均输则民齐劳逸。故平准、均输所以平万物而便百姓，非开孔利为民罪梯者也。
　　【注释】

贡输：把特产运送到京师里，进贡给中央。
　　苦恶：指东西质量粗劣。
　　委府：仓库。
　　笼：收归国有的意思。
　　县官：指朝廷、政府。实：实物。
　　贸利：下文作“侔利”，《史记》、《汉书》皆作“牟利”，都是旧社会投机商哄抬物价，牟取暴利的意思。
　　平准：平定物价。这里指平衡物价的政策。
　　失职：失业。
　　齐劳逸：劳逸均衡。

　【译文】大夫说：过去各地诸侯，把本地特产作为贡物运到京城，往来既麻烦又困难，货物大多数很粗劣，有的东西的价值还不够抵偿它的运费。因此，在各郡国设置均输官，来帮助运输，便利于远方交纳贡物，所以叫做均输。在京城设立仓库，用来收购和贮存货物，物价贱时就买进，物价贵时就卖出。因此，政府手里掌握着实物，商人不能牟取暴利，所以叫做平准。实行平准，百姓就能各安其业；实行均输，百姓的劳逸就均衡得当。所以，平准、均输是为了平抑物价而方便百姓，决不是打开牟利的门路而成为人们犯罪的阶梯。