《盐铁论》卷20相刺诗解2大夫:儒言不实要在安国利民文学:谏而不听虽贤不治

《盐铁论》卷20相刺诗解2大夫:儒言不实要在安国利民文学:谏而不听虽贤不治

题文诗：
大夫又曰:文学言治,尚于唐虞,言义高于,

秋天空有,华言矣未,见其实也.鲁穆公时,

公仪为相,子思子柳,为之卿然,北削于齐,

以泅为境,南畏楚人,西宾秦国.盂轲居梁,

兵折于齐,上将军死,而太子虏,西败于秦,

地夺壤削,亡河内外.仲尼之门,七十子徒,

去父母捐,家室负荷,而随孔子,不耕而学,

乱愈滋故,玉屑满箧,不为有宝;诗书负笈,

不为有道.要在安国,家利人民,不苟繁文,

众辞而已.文学曰不,用百里奚,谋虞而灭,

秦穆用之,以至霸焉.不用贤则,亡而不削,

何可得乎?孟子适梁,惠王问利,答以仁义.

趣舍不合,是以不用,而去怀宝,而无语故,

有粟不食,无益于饥;睹贤不用,无益于削.

纣时内有,微箕二子,外有胶鬲,棘子辅故,

其不能存.言而不用,谏而不听,虽贤恶得,

有益于治?明君圣主,选贤任能,黜陟幽明.

　　 《原文》
　　大夫曰：文学言治尚于唐、虞，言义高于秋天，有华言矣（1），未见其实也。昔鲁穆公之时（2），公仪为相（3），子思、子柳为之卿（4），然北削于齐，以泅为境，南畏楚人，西宾秦国（5）。盂轲居梁（6），兵折于齐（7），上将军死而太子虏（8），西败于秦（9），地夺壤削，亡河内、河外（10）。夫仲尼之门，七十子之徒，去父母，捐家室，负荷而随孔子，不耕而学，乱乃愈滋。故玉屑满箧（11），不为有宝；诗书负笈（12），不为有道。要在安国家，利人民，不苟繁文众辞而已（13）。
　　【注释】（1）华言：华丽的辞句。
　　（2）鲁穆公：战国时鲁国国君，名显，鲁元公子。
　　（3）公仪：即公仪休，鲁穆公时为博士，奉法循理，百官自正，使食禄者不得与下民争利。事见《史记·循吏传》。
　　（4）“子柳”原作“子原”，明初本，华氏本作“子柳”，今据改。卢文弨曰：“'子原’《说苑·杂言》篇作'子庚’，仍泄柳字。”案《孟子·告子下》：“鲁穆公之时，公仪子为政，子柳、子恩为臣，鲁之削也滋甚。”“子柳”就是“泄柳”。
　　（5）宾：服从。
　　（6）孟柯：解见《论儒篇》注释。
　（7）　兵折于齐：公元前344—前343年，魏与齐在马陵（今河南省范县）两军相峙，结果，魏军中了齐国孙膑的计谋，大败。魏将庞涓被擒，太子申被俘。
　（8）　上将军：即魏将庞涓。太子：即太子申。
　　（9）西败于秦：指公元前341年，商鞅率秦军攻魏，公元前330年，秦公孙衍攻魏，公元前290年，秦将白起攻魏，魏割让黄河两岸的土地给秦。
　　（10）河内、河外：指山西、陕西两省交界处南段黄河以东和以西的地方。《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：'及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。’”这里有些事是在孟子到梁以前就发生的，但都记在孟轲的账上，是因为在会议发言时记忆不太准确的原故。

（11）玉屑：玉石的碎末。箧（qie）：箱子。
　　（12）“诗书”原作“诵诗书”，当衍一字。卢文弨删“诗”字，张之象本、沈延铨本、金蟠本作“诗书”，无“诵”字，则“诗”读为“持”，《诗谱序·正义》引《诗含神雾》：“诗者，持也。”是“诗”字有“持”义，“持书”与“负笈”对文，意较明白，张、沈、金本可从，今据删改。或原文本作“持书”，转写误为“诗书”，又以“诗书”与“负笈”对文不妥，遂于“诗书”上加“诵”字也。笈（ji），书箱。
　　（13）“繁文”原作“文繁”，今据黄季刚说乙正。
【译文】大夫说：文学说起治国的道理比唐尧、虞舜还要高明，谈及礼义来比秋天的天空还要高，空有华丽的言辞，却见不到实际的效果。过去鲁穆公当政时，公仪休为相，子思、子柳为卿，然而还得把北边的土地割让给齐国，以泗水为界，南边惧怕楚国，西边屈从秦国。孟轲在梁国时，梁国的军队被齐国打败，上将军庞涓被杀，太子申被俘，西边又被秦国打败，领土被占领，疆域被削割，丢掉了黄河东西两岸的大片领土。孔丘有七十多个门徒，他们离别了父母，抛弃了妻子儿女，背着行李、扛着书箱，跟随孔丘，不去耕田而去学儒术，于是天下乱得越来越厉害了。所以，有满箱的碎玉，不能算有珍宝；背着满箱《诗经》、《尚书》，也不能算懂得治国之道。关键在于能使国家安定，对人民有利，而不是随随便便说很多空话就行的。

《原文》
　　文学曰：虞不用百里奚之谋而灭，秦穆用之以至霸焉。夫不用贤则亡，而不削何可得乎？孟子适梁，惠王问利，答以仁义。趣舍不合，是以不用而去，怀宝而无语。故有粟不食，无益于饥；睹贤不用，无益于削。纣之时，内有微、箕二子，外有胶鬲、棘子，故其不能存。夫言而不用，谏而不听，虽贤，恶得有益于治也？
　　【注释】《孟子·告子下》：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸，不用贤则亡，削何可得与？”《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王，王曰'叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：'王何必曰利，亦有仁义而已矣。’”
　　趣舍：即“取舍”，这里指政治主张。
　　“怀宝”上原有“夫”字，今据王先谦说删。《论语·阳货篇》：“怀其宝而迷其邦”。即此文所本。
　　微：微子。箕：箕子。
　　胶鬲（ge）：商纣王的大臣，后来投奔周文王，成为周朝的大臣。

    棘子：《庄子·逍遥游》：“汤之问棘也。”《释文》：“棘，李云：'汤时贤人。’又云：'是棘子。’”这个棘子，应当是汤时那个棘子的后人。
　　恶（wu）得：怎么能够。
　【译文】文学说：虞国不采纳百里奚的计谋而使国家灭亡，秦穆公重用百里奚而成就了霸业。不任用贤人，国家就会危亡，要想不割让土地给别国怎么可能呢？孟子到梁国去，梁惠王问他关于“利”的事，孟子用“仁义”来回答。彼此政治主张不同，所以孟子没被任用而离去，他虽有满腹经纶，但是只能沉默不语。所以，有粮食不吃，免不了要挨饿；看到贤人而不用，国家就要被削弱。商纣王时，内有微子、箕子治理，外有胶鬲、棘子辅助，但商朝还是灭亡了。如果不采纳贤人的意见，不听取他们的规劝，虽然有贤人，又怎么能有助于治理国家呢？