贾谊《新书》卷27威不信诗解德厚泽湛而后称帝抱威处势不可倒植

贾谊《新书》卷27威不信诗解德厚泽湛而后称帝抱威处势不可倒植

题文诗：

古之正义,东西南北,苟舟车之,所达人迹,

之所至概,莫不率服,后云天子.其德厚焉,

其泽湛焉,而后称帝.又加美焉,后称皇今,

称号甚美,而实不出,长城彼非,特不服也,

又大不敬.边长不宁,中长不静,譬如伏虎,

见便必动,将何时已!昔高帝起,布衣而服,

九州而今,陛下虽杖,九州而不,行于匈奴,

窃为陛下,不足惜之.且事势有,甚逆者焉,

天子也者,天下之首,何也上也.蛮夷者也,

天下之足,何也下也.蛮夷征令,是君之操;

天子供贡,臣下之礼.足反居上,首顾居下,

是倒植势.天下之势,倒植焉矣,莫之能理,

犹为国有,贤人者乎?德可远施,威可远加,

舟车所至,可使如志,而特扪然,数百里而,

威令不信,可为流涕,者因此也.君主权威,

抱威处势,执一以御,以无御有,君上无为,

而无不为,臣下有为,有所不为;政者正也,

义以正己,仁以爱人,公正无私,非名非利.

循名责实,名副其实,黜陟幽明,选贤任能,

令行禁止,传译来朝,上下倒悬,危国危民.

《原文》

古之正义，东西南北，苟舟车之所达，人迹之所至，莫不率服，而后云天子。德厚焉，泽湛焉，而后称帝。又加美焉，而后称皇。今称号甚美，而实不出长城，彼非特不服也，又大不敬。边长不宁，中长不静，譬如伏虎，见便必动，将何时已！昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行于匈奴，窃为陛下不足。且事势有甚逆者焉，天子者，天下之首也，何也？上也。蛮夷者，天下之足也，何也？下也。蛮夷征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，是倒植之势也。天下之势倒植矣，莫之能理，犹为国有人乎？德可远施，威可远加，舟车所至，可使如志，而特扪然数百里而威令不信，可为流涕者此也。

贾谊《治安策》诗解5华夷倒悬夷狄征令主上之操臣吾为属国官必击匈奴

题文诗：
天下之势,方病大瘇.一胫之大,几如腰也,一指几大,如股平居,不可屈伸,一二指搐,

身虑亡聊.失今不治,必为锢疾,虽有扁鹊,不能为已.病非徒瘇,又苦跖戾.元王之子,

帝之从弟,今之王者,从弟之子.惠王之子,亲兄子也;今之齐王,兄子之子.亲者或亡,

分地以安,天下疏者,或制大权,以逼天子,臣故曰非,徒病瘇也,又苦跖戾.可痛哭者,

此病是也.天下之势,今方倒悬.凡天子者,天下之首,何也上也.蛮夷也者,天下之足,

何也下也.今匈奴乃,嫚娒侵掠,至不敬也,为天下患,至无已而,汉岁金絮,采缯奉之.

夷狄征令,主上之操;天子供贡,是臣下礼.足反居上,首顾居下,倒悬如此,莫之能解,

犹为国有,贤人者乎?

《原文》
天下之势方倒县124。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷125者，天下之足，何也？下也。今匈奴126嫚娒127侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已128也，而汉岁金絮采缯129以奉之。夷狄130征令，是主上之操也；天子共贡131，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？

【注释】

124.县（xuán）：系挂。《国语·晋语》：“骊姬请使申，处 曲沃以速县。”注：“缢也。”
125.蛮夷：亦作“ 蛮彝 ”。 古代对四方边远地区少数民族的泛称。亦专指南方少数民族。《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”《史记·孝武本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”
126.匈奴：中国古代北方民族之一。 战国 时游牧于燕 、赵、秦以北地区。其族随世异名，因地殊号。 战国 时始称匈奴和胡。
127.嫚娒：亦作“ 嫚侮 ”。 轻蔑侮辱。
128.亡已：无已，没完没了。颜师古注：“亡已，言不可止也。”
129.金絮采缯：金絮：银两与绢；采缯：彩色丝织品。
130.夷狄：古称东方部族为夷 ，北方部族为狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。
131.共贡：以贡品奉献。共，通“ 供 ”。《史记·燕召公世家》：“使燕共贡天子，如成周时职。”
【译文】

天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？