贾谊《新书》卷29匈奴诗解1强国战智帝者战德三表信义爱好有实仁道

贾谊《新书》卷29匈奴诗解1强国战智帝者战德三表信义爱好有实仁道

题文诗：

窃料匈奴,控弦大率,六万余骑,五口而出,

介卒一人,五六三十,此即户口,三十万耳,

未及汉之,千石大县.敢岁言侵,屡欲亢礼,

妨害帝义,甚非道也.陛下何不,使能者一,

试理将为,陛下振以,耀蝉之术.为此立一,

官置一吏,以主匈奴,诚能此者,虽以千石,

居之可也.陛下肯听,其事计令,中国日治,

匈奴日危,大国大富,匈奴适亡.咤犬马行,

理势然也.其将必以,匈奴之众,为汉臣民,

制令千家,而为一国,列处塞外,自陇西以,

延至辽东,各有分地,卫边使备,月氏灌窳,

之变属之,直郡然后,罢戎休边,民天下兵.

帝之威德,内行外信,四方悦服,愚臣之志,

快矣不然,帝威不遂,心与嘿嘿.窃闻匈奴,

当今遂羸,此其示武,昧利之时.而隆义渠,

东胡诸国,又颇来降.以臣之愚,匈奴且动,

疑将一材,出奇厚贽,以责汉不,大兴不已,

旁午走急,数十万众,积于北方,天下安得,

食而馈之?临事重困,则难为工,何不早图.

建国者曰:匈奴不敬,辞言不顺,负其众庶,

时为寇盗,挠我边境,扰我中国,数行不义,

为我狡猾,为此柰何?对曰臣闻,强国战智,

王者战义,帝者战德.故汤祝网,而汉阴降,

舜舞干羽,而南蛮服.汉帝中国,今也宜以,

厚德怀服,四夷举明,义博示远,则舟车之,

所至人力,之所及也,莫不为畜,孰敢纷然,

不承帝意?臣为陛下,建以三表,设五饵以,

此与单于,争其民则,下匈奴犹,振槁也夫,

无道之人,何敢捍此,其久陛下,肯幸用臣,

之计臣且,以事势谕,天子之言,使匈奴众,

之信陛下,为通言耳,必行弗易.梦中许人,

觉且不背,其信陛下,已诺若之,日出灼灼.

闻君一言,虽有微远,其志不疑,仇雠之人,

其心不殆,若此则信,谕矣所图,莫不行矣,

此谓一表.臣又以事,势谕陛下,爱令匈奴,

之自视苟,胡面戎状,自以为见,爱于天子,

犹弱子之,遌慈母也,若此爱谕.谓一表臣,

又谕陛下,之好令胡,人之自视,苟其技之,

所长所工,一可以当,天子之意,若此好谕.

此谓一表.爱人之状,好人之技,仁道信为,

大操帝义.爱好有实,已诺可期,十死一生,

彼必将至,此谓三表.三表仁道,信义爱好.

《原文》

窃料匈奴控弦大率六万骑，五口而出介卒一人，五六三十，此即户口三十万耳，未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗，屡欲亢礼，妨害帝义，甚非道也。陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。为此立一官，置一吏，以主匈奴，诚能此者，虽以千石居之可也。陛下肯听其事计，令中国日治，匈奴日危，大国大富，匈奴适亡。咤犬马行，理势然也。将必以匈奴之众，为汉臣民，制之令千家而为一国，列处之塞外，自陇西延至辽东，各有分地以卫边，使备月氏灌窳之变，皆属之直郡，然后罢戎休边，民天下之兵。帝之威德，内行外信，四方悦服，则愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心与嘿嘿。窃闻匈奴当今遂羸，此其示武昧利之时也。而隆义渠东胡诸国，又颇来降。以臣之愚，匈奴且动，疑将一材而出奇，厚贽以责，汉不大兴不已，旁午走急，数十万之众，积于北方，天下安得食而馈之？临事而重困，则难为工矣，陛下何不蚤图。建国者曰：“匈奴不敬，辞言不顺，负其众庶，时为寇盗，挠边境 ，扰中国，数行不义，为我狡猾，为此柰何？”对曰：“臣闻强国战智，王者战义，帝者战德。故汤祝网而汉阴降，舜舞干羽而南蛮服。今汉帝中国也，宜以厚德怀服四夷，举明义博示远方，则舟车之所至，人力之所及，莫不为畜，又孰敢纷然不承帝意？”臣为陛下建三表，设五饵，以此与单于争其民，则下匈奴犹振槁也。夫无道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之计，臣且以事势谕天子之言，使匈奴大众之信陛下也，为通言耳，必行而弗易。梦中许人，觉且不背其信，陛下已诺，若日出之灼灼。故闻君一言，虽有微远，其志不疑，仇雠之人，其心不殆，若此则信谕矣，所图莫不行矣。一表。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之遌慈母也，若此则爱谕矣。一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其技之所长与其所工，一可以当天子之意，若此则好谕矣。一表。爱人之状，好人之技，人（仁）道也，信为大操，帝义也。爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至，此谓三表。

【注释】

1耀蝉：释义：一种捕蝉方法。夜晚以火照蝉，蝉见光而来。喻明主求贤，天下归附。

2遌：e遇到。

背景介绍：贾谊与《新书》及其思想的影响--丁国平

儒法结合、瓦解匈奴

贾谊对待匈奴思想的出发点，是传统儒家的华夷之辨，四境少数民族侵凌中原民族是不能容忍的。 因而，在北方匈奴问题上，贾谊认为和亲并不能制止匈奴侵扰，提出儒法结合的战略思想，即"德战":"以厚德怀服四夷"， 辅以"三表 、五饵 "之术。贾谊认为，只要实行他的"三表"、"五饵"的策略，便可以争取匈奴的民众，孤立单于，并进而降服单于。

贾谊对他这套制服匈奴的措施颇具信心，所以他向文帝毛遂自荐，愿意亲自来实行其计划。 贾谊主张用和平的手段瓦解敌人的策略，因而西汉赢得了30 多年国内建设的和平环境，为武帝最终战胜匈奴奠定了实力基础，故其功不可没。
（贾谊所提的“三表、五饵就是法家的术。“饵”就是钓饵，放长线钓大鱼，这本身就是一种权术。所谓“三表”即天子之信、爱、好。贾谊在此所说的“信”，就是“言必信，行必果”；所谓“爱”，就是爱胡人的面目外貌；“好”就是喜欢其技艺。他认为:“爱人之状，好人之技，人道也”。而在信、爱、好之中“信为大操”，就是说帝王守信义的表现，所以贯彻三表的是儒家的以德取胜。贾谊所说的五饵：其一、赐之盛服车乘以坏其目；其二、赐之盛食珍味以坏其口；其三、；赐之盛食珍味以坏其口；其四、赐之高堂邃宇府库奴婢以坏其腹；其五、于来降者，以上召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心。类似于今天的和平演变政策，对于经济文化上落后的匈奴采取怀柔、软化的政策，以争取匈奴的人民，孤立单于，进而降服单于，所以他认为：“故三表已谕，五饵既明，则匈奴之 中乖而相疑矣，使单于寝不聊寐，饭失其口，挥剑挟弓而蹲穹卢之隅，左视右视， 以为尽仇也。彼其群臣，虽欲毋走，若虎在后；众欲无来，恐或轩之，此谓势然。其贵人之见单于，犹迕虎狼也；其南面而归汉也，犹弱子之慕慈母也。其众人之见将吏，犹噩迕仇雠也；南乡而欲走汉，犹水流下也。将使单于无臣之使，无民之守，夫恶得不系颈稽颡，请归陛下之义哉！此谓战德（52）。”从而实现使屈服匈奴的目的。）

贾谊《治安策》诗解5华夷倒悬夷狄征令主上之操臣吾为属国官必击匈奴

当今西边,北边之郡,虽有长爵,不轻得复,五尺以上,不轻得息,斥候望烽,燧不得卧,

将吏则被,介胄而睡,臣是故曰,一方病矣.医能治之,而上不使,可为流涕,者如此也.

陛下何忍,帝皇号为,戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率,以为是固,

不可解也,无具甚矣.臣料匈奴,之众不过,汉一大县,以天下大,困于一县,之众甚为,

执事者羞.陛下何不,试以臣为,属国之官,以主匈奴?行臣计请,必系单于,颈制其命,

伏中行说,而笞其背,举匈奴众.唯上之令.今不猎猛,敌猎田彘,不搏反寇,而搏畜菟,

玩细娱而,不图大患,非以为安.德可远施,威可远加,而直数百,里外威令,不信可为,

流涕者此.

《原文》
陛下何忍以帝皇之号为戎人138诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣139。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官140以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说141而笞142其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘143，不搏反寇而搏畜菟144，玩细娱145而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

【注释】
138.戎人：中国古代称西部民族。
139.亡具甚矣：太没才能了。亡：无；具：才能，如《文选·李陵·答苏武书》：“皆信命世之才，抱将相之具。”
140.属国：附属国，此处是典属国的省称，官名，秦始置。掌管与少数民族往来的事务，西汉沿之。
141.中行说（Zhōngháng Yuè）：西汉文帝时人，原为宫廷太监，后因陪送公主到匈奴和亲而对汉王朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为单于的重要谋臣。
142.笞：用鞭杖或竹板打；古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚。
143.田彘：彘（zhì）：猪。
144.畜菟：家兔。菟，通“ 兔 ”。
145.细娱：指游乐。游乐对军国大事言为细事。
　【译文】

陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。