《亢仓子》卷1《全道》诗解2利性则取害性则捐全性全神全道清虚

《亢仓子》卷1《全道》诗解2利性则取害性则捐全性全神全道清虚
题文诗：

子言未终,南子荣之,樗色蹴然,膝席曰樗,

年运长矣,将奚托业,以事斯言?亢仓子曰:

全汝形抱,汝生无使,思虑营营,若此绪年,

或可以及,此言虽然,吾才小不,足以化子,

子胡不南,谒吾师聃.水之性清,土抇滑之,

故不得清;人之性寿,物者滑之,故不得寿.

物也者所,以养性今,世惑者多,以性养物,

不知轻重.是故圣人,之于声色,滋味利于,

性则取之,害性捐此,全性之道.万人操弓,

共射一招,招无不中;万物章章,以害一生,

生无不伤.故圣人之,制万物也,全其天也,

天全神全.神全之人,不虑而通,不谋而当,

精照无外,志凝宇宙,德若天地.上为天子,

而不之骄,下为匹夫,而不之昏,此之所谓,

全道之人,心平正不,为外物诱.故曰清清,

而能久则,明明能久,则虚虚则,道全而居.

至道至情,至天至德,天性清静,清静自然,

自然而然,自然淳朴,童心天真,真情自神.

《原文》2

言未终，南子荣之樗色蹴然膝席曰：樗年运而长矣，将奚以托业，以事斯言？亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营，若此绪年，或可以及此言。虽然，吾才小不足以化子，子胡不南谒吾师聃。亢仓子既谢，荣之樗不释羽俗而龙已乎。

天下之水性清，土者滑之，故不得清；人之性寿，物者滑之，故不得寿，物也者所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则捐之。此全性之道也。万人操弓共射一招，招无不中；万物章章以害一生，生无不伤。故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地然。上为天子而不骄，下为匹夫而不昏，此之谓全道之人，心平正不为外物所诱。曰：清清而能久，则明明而能久，则虚虚，则道全而居之。

【译文】
　　南荣趎虔敬地端正而坐，说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习才能达到你所说的那种境界呢？”庚桑楚说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。我的才干就很小，不足以使你受到感化，你何不到南方去拜见龙的化身老子？”

：天下的水本来本性清澈，污泥浊土搅混了它，不能清澈。人的天性本来是健康长寿，外物私欲迷惑了它，不能长寿。所以养生先要养性。现在世上那些愚人，蠢到极点，抛弃修身养性把功夫都用在玩物丧志上，不知道什么轻什么重。所以圣人对待声色犬马，华服美食，对身心有利的就拿来，对身心有害的就抛弃。这是健全身心的正道。

    千万个人拉弓射箭对准你的眼珠，你眼睛焉有不被射瞎之理？千万件物蜂拥来戕害你的性命，你的生命焉有幸免于难之时？所以圣人驾驭万物，保全天性，天性保全精神也就保全了。保全精神的人，不想就知道，不计划就成功，精气照耀了内外，心志凝结了宇宙，道德闪耀犹如天地之光。在上做皇帝不会骄傲，在下做草民不会愚昧，这就是得道全功的人，心灵平正不会被物欲勾引役使。所以说：让纯真更纯真啊，心地朴实的得道之士！让光明更光明啊，中正磊落的得道之士！让虚空更虚空啊！保全留住了道，全功成仙。

【注释】

1此段出自《吕氏春秋》卷1孟春纪2本生：
（《吕氏春秋》本生原文：

夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。

今有声于此，耳听之必慊已，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊已，视之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊已，食之则使人喑，必弗食。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？

万人操弓，共射其一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人。）

［注释］2
南荣跦：即南荣趎；《汉书古今人表》作南荣畴，或作俦，又作寿。《淮南子》作帱。春秋时人。相传为庚桑楚弟子。曾担粮七日七夜问道于老子。