宋应星《论气》卷2气声6诗解中虚气应外欲齐至均集一有方隅纷游错乱于中声不足闻器不圆者声厉不和

宋应星《论气》卷2气声6诗解中虚气应外欲齐至均集一有方隅纷游错乱于中声不足闻器不圆者声厉不和

题文诗：
或曰圣人,之制乐器,其形多圆,而无方也,

其义何居?曰此聚气,涵气之说.中虚之气,

之应外也,欲其齐至,而均集也;一有方隅,

此趋彼息,此急彼缓,纷游错乱,于中而其,

声不足闻.锤钲张鼓,金革非有,二质故也.

击之枹之,中央镗然,而为宫商;四沿硁然,

而为角羽.盖中正则,周圆虚应,偏则三方,

之气不至.不惟不至,其下近郭,一方亦已,

无气可应,故分响若,是其昭昭,也且不惟,

钲鼓而已,截竹为箫,使隅中而,方其孔何,

和乐之有?且又不惟,箫管而已,门户枢轴,

以木轧木,木藏火性,火合气元,惟枢圆转,

而不方隅,开阖之际,逼轧丝微,之气而出,

声若凤鸣,合于韶舞.故凡器不,圆者其声,

多厉不和,而人气所,轧者尤甚.北狄西戎,

吹角与海,螺而成声,声则甚矣,然非乐也.

至道至情,至真至圆,至圆情致,气正声和.

《原文》气声六圣人制乐器，其形多圆而无方。其义何居？曰：此即聚气涵气之说也。中虚之气之应外也，欲其齐至而均集；一有方隅，则此趋彼息，此急彼缓，纷游错乱于中，而其声不足闻矣。锤钲张鼓，金革非有二质也。击之枹之，其中央镗然而为宫商，其四沿硁然而为角羽。盖中则周圆虚应，而偏则三方之气不至。不惟不至也，其下近郭一方，已无气可应，故分响若是其昭昭也。且不惟钲鼓而已，截竹为箫管，使隅其中而方其孔，何和乐之有哉？又不惟箫管而已，门户枢轴，以木轧木，木藏火性，火合气元，惟其枢圆转而不方隅也，开阖之际，逼轧丝微之气而出焉，声若凤鸣，合于韶舞矣。故凡器不圆者，其声多厉而不和，而人气所轧者为尤甚。北狄西戎吹角与海螺而成声，声则甚矣，然非乐也。

（卓注）锤钲张鼓：钲和鼓。古代行军或歌舞时用以指挥进退、动静的两种乐器。【注释】气声六   

     圣人乐器，其形多圆而无方，其义何居？  

   曰：此即聚涵han气之说也。中虚之气之应外也，欲其齐至而均集；一有方隅yu，则此趋彼息，此急彼缓，纷游错乱于中，而其声不足闻矣。锤钲zheng（释：钲是我国古代铜制乐器，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，行军时用之）张鼓，金革非有二质也。

击之枹bao之，其中镗而为宫商，其四沿硁keng然（释：浅薄固执的样子）而为角羽。盖中则周圆虚应，而偏则三方之气不至。不惟不至也，其下近郭一方，已无气可应，故分响若是其昭昭也。具不为钲鼓而已，截竹为箫xiao管，使隅其中而方其孔，何和乐之有哉？又不惟箫管而已，门户枢shu轴，以木轧木，木藏火性，火合气元，惟其枢圆转而不方隅也，开阖he（释：通“合”1动词，关闭2名词，全，总）之际，逼轧丝微之气而出焉，声若凤鸣，合于韶舞（释：1古代舜时的乐舞名2明代乐坊的乐官）矣。      

   故凡器不圆者，其声不厉而不和，而人气轧者为尤甚。北狄西戒吹角与海螺而成声，声则甚矣，然非乐也。