推贤让能 庶官乃和
推贤让能，庶官乃和。贤能相让，俊乂在官，所以和谐也。 举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔弗任。所举能修其官，惟亦汝之功能也。举非其人，惟亦汝之不胜其任也。 王曰：“乌乎！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，难而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之职也。 以右乃辟，永康兆民，万邦惟无斁。”言当敬治官政，以助汝君，长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德也。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 推贤让能，庶官乃和。贤能相让，俊乂在官，所以和谐也。 庶，众。推举贤才，礼让能者，百官就会和谐。贤能相让，俊乂在官，所以和谐也。贤者和能者互相礼让，德才出众的人居于官位，这样就和谐了。 《史记》记载，管仲年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道管仲贤明、有才干。齐襄公即位之后，政令无常，不仅与鲁国国君鲁桓公的夫人私通，还醉杀了鲁桓公。齐襄公两个同父异母的弟弟，即公子纠和公子小白（后来的齐桓公）恐怕会有灾祸降临，便出国避难。齐国的臣子管仲和召忽辅佐公子纠投奔鲁国，因为公子纠的母亲是鲁国的公主。另一位齐国的臣子鲍叔牙则辅佐公子小白投奔莒国。后来，齐襄公被杀，齐国要新立新君。齐国的两位上卿先暗中从莒国接公子小白回国。鲁国听说齐国要新立国君，也派兵护送公子纠回国，并命令管仲另带军队前往莒国和齐国之间的通道，阻拦公子小白回国。结果在路上，管仲一箭射中了公子小白的衣带钩，公子小白躺在地上装死骗过了管仲。管仲派人飞报鲁国，因此鲁国护送公子纠的军队就放慢了行进的速度，六天之后才回到齐国。结果，公子小白已先回到齐国，被立为国君，即齐桓公。 齐桓公从莒国返回齐国即位，任命鲍叔牙为宰相，鲍叔牙一路护送齐桓公非常有功。鲍叔牙却推辞说：“君主对臣施予恩惠，让臣免于饥寒，这是君主的恩赐。如果一定要让臣治理国家，就不是臣所能做到的了，大概只有管仲可以。臣不如管仲的地方有五点：宽厚慈惠，仁爱百姓，臣不如他；治理国家能够不失纲纪，臣不如他；忠信可以结交于诸侯，臣不如他；制定礼义可使四方效法，臣不如他；披甲戴盔，手执鼓槌，立于军门，使百姓都能勇气倍增，臣不如他。管仲好比是人民的父母，您要想治理好子女，就不可以抛弃他们的父母。” 桓公说：“管仲亲自用箭射中我的衣带钩，险些让我丧命，现在却任用他，这难道可行吗？”鲍叔牙说：“他是为了他的君主才那样做，您如果赦免他的罪过，并使他返回齐国，他也会为您这样做。”齐桓公就派人到鲁国请管仲回国。后来鲍叔牙费尽周折，终于接回管仲，抵达之日，齐桓公亲自到郊外迎接，与管仲一起回国，在庙堂上以礼相见，并向管仲请教为政之道。后来，齐桓公尊管仲为“仲父”，管仲相齐四十余年，使齐国国富兵强。在管仲的辅佐之下，齐桓公九合诸侯，一统天下，成为春秋五霸之首。管仲也被誉为“春秋第一相”。 由此可见，鲍叔牙识人的智慧和推贤让能的气度。本来自己可以当宰相，鲍叔牙却极力推荐管仲，自己甘心位居管仲之下。所以，天下人更多的不是称赞管仲的贤能，而是赞美鲍叔牙的心胸和善于识别人才的慧眼，确实超出一般人。 管仲曾说：“当初我和鲍叔牙一起经商，分利时自己总想多拿一些，但是鲍叔牙并不认为我贪财，他知道我家里贫困。我曾经替鲍叔牙谋划事情，结果反而使他更加困穷，鲍叔牙没有认为我愚笨，他知道时运有时顺利有时不利。我曾经多次做官，又多次被国君驱逐，鲍叔牙没有认为我无能，他知道我没有遇上好的时机。我曾经多次打仗却又多次逃跑，鲍叔牙并不认为我怯懦，他知道我家中还有老母亲要赡养。公子纠争夺王位失败后，我的同僚召忽为公子纠的死而自杀殉难，我被关在深牢之中忍辱苟活，鲍叔牙并不认为我不知廉耻，他知道我不会因为小的过失而羞愧，却会因为不能将功名显扬于天下而羞愧。生养我的是我的父母，而真正了解我的，是鲍叔牙呀！” 经过管仲的描述，人们不禁深深地叹服鲍叔牙识人的智慧。管仲和鲍叔牙之间的相交，后来成为一个成语——“管鲍之交”，用来比喻朋友之间相知之深、交谊之厚。这就是推贤让能，所以众官之间也能够和睦相处。 举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔弗任。所举能修其官，惟亦汝之功能也。举非其人，惟亦汝之不胜其任也。 称，蔡沈《书集传》：“称，亦举也。”你推荐的人能胜任官职，这便是你的贤能；你推荐的人不能胜任其职，这也是你的不称职。所举能修其官，惟亦汝之功能也。举非其人，惟亦汝之不胜其任也。你所举荐的人能够修治官事，这也是你的功劳和能力；你若举荐不该推荐的人，这也是你不能胜任的表现。 这就是古代考核官员政绩的一个重要方面，看他为国家举荐多少德才兼备的人才。《汉书·武帝纪》中记载，元朔元年（公元前128年）十一月，汉武帝下诏说：“在十室人家的县邑，必有忠信之人；三人并行，其中必有我学习的老师。而今日全郡之中竟没有一个贤良被上荐于朝廷，这是朝廷的教行没有下达落实，而具有孝廉品行的君子向上的进言之路被阻塞了。郡中的守尉、县中的令长是维护人伦教化的，如此将何以辅佐我以便了解下情，教化百姓，勉励民众，推进乡里的教化呢？何况举荐贤士会受到上等的赏赐，遮蔽、埋没贤士会受到重罚，这是古代的原则。请中二千石、礼官、博士讨论那些不举荐贤良的郡县官吏应如何治罪。” 有司官吏上书分析说：“诸侯向朝廷举荐人才，首次推举的人才如果得当，则称其好德；第二次推举得当，则称其贤明；第三次推举人才得当，便称其有功，朝廷对他进行崇高的奖赏。诸侯不向朝廷举荐贤才，第一次贬爵，第二次削地，第三次爵位和土地全部削尽。勾结于下而欺罔君上的人要处死，谄媚于上而欺罔臣民的人要加刑，参与国政而不能造福于民的要弃逐，身居要职而不能进荐贤才的要罢退，这就是劝善惩恶的措施。今日诏书要求发扬先代帝王选能举贤的传统，令郡守县令推举孝廉贤才，是为了教化人民、移风易俗。那些对举贤诏令置若罔闻的官吏，当以不遵朝命论处。不能培养与发现贤才，就是不能胜任其职，应该罢免。”有司官吏的上奏被汉武帝采纳。 正是因为古人深刻认识到贤才的难能可贵，所以才有连带责任制。《尸子》中讲：若能做到举荐贤者有赏，举荐不肖者要负连带责任，若是没能举贤，便是无能之人，如此一来，人们就会多举荐贤者。而且，臣子若立大功，便要追问谁是举荐人，一同赏赐；臣子若是犯了大过，也同样追问是谁任用他，连带处罚。这种奖惩和追责机制，把能否举荐贤能纳入官员的政绩考核，既调动了官员荐贤的积极性，也使官员不敢随便举荐无德之人，同时可以形成进贤退不肖的良好政治风气，这种机制很值得借鉴。 王曰：“乌乎！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，难而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之职也。 以右乃辟，永康兆民，万邦惟无斁。”言当敬治官政，以助汝君，长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德也。 三事，指《尚书·立政》篇的三事，即任人、准夫、牧。“任人，常任也”，即执政官长。准夫，也称准人，即执法官长。牧，即牧伯，诸侯之长。暨，和。乱，治。敕，诫。右，助。斁，厌、足。 王说：“呜呼！负责三事的长官（即执政长官任人、执法长官准夫和诸侯之长牧伯）和大夫们，恭敬你们的官位，治理你们的政事。难而敕公卿以下，各敬居汝所有之官，治汝所有之职也。感叹着告诫公卿以下的官员，各自恭敬你们的官守，治理好你们自己的职事，以此来辅佐你们的君王，使人民永远安定，万邦对我周德才不会厌弃。”言当敬治官政，以助汝君，长安天下兆民，则天下万国惟乃无厌我周德也。说的是应当恭敬地治理官政，以辅佐你们的君王，使天下人民得到长久的安宁，那么天下万国对我周德才不会厌弃。这就是成王劝勉，唯有各级官员尽忠职守，长保德行，才能辅助君王治理万民，长治久安。 | 
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