宋应星《论气》卷3水火4诗解火灼功由风所轧之气水火元神均平参和其气受逼轧而向往

宋应星《论气》卷3水火4诗解火灼功由风所轧之气水火元神均平参和其气受逼轧而向往

题文诗：

或曰火待,水而还虚,其义已明.然火之灼,

功出于风,而水无与,焉则何也?曰功非由,

风由风所,轧之气也.虚空中气,水火元神,

均平参和,其气受逼,轧而向往,一方也火,

疾而水徐,水凝火散,疾者散者,先往凝者,

徐者后从.当大块之,自噫与夫,人力鼓鞲,

摇箑吹管,涓滴水神,送入薪炭,际会勾引,

火神奋飞,而出一鼓,一扇一吹,勿懈勿断,

而熯天之,势成矣夫,气中之有,水也观吹,

嘘于髹木,腻石之面,如露如珠,何其显现!

道无不在,情无不有,真情遍在,水火有情,

因时而异,因情而宜,火阳水阴,孤阴不生,

独阳不长,天地相和,以生万物,水火相合,

水情火性,以成万有,水火既济,成人成器.   

《原文》

水火四或曰：火待水而还虚，其义已着明矣。然火之灼也，其功出于风，而水无与焉，则何也？曰：功非由风，由风所轧之气也。虚空中气、水、火，元神均平参和，其气受逼轧而向往一方也，火疾而水徐，水凝而火散，疾者、散者先往，凝者、徐者后从。当大块之自噫与夫人力鼓鞲，摇箑与吹管也，涓滴水神，送入薪炭，际会勾引，火神奋飞而出，一鼓、一扇、一吹，勿懈勿断，而熯天之势成矣。夫气中之有水也，观吹嘘于髹木腻石之面，如露如珠，何其显现耶！【注释】水火四   

  或曰：火待水还虚，其义已着明矣。然火之灼（释：灼是旺、烈焰）也，其功出于风，而水无于焉，则何为？   

   曰：功非由风，由风所轧之也。虚空中气、水、火，元神均平参和（释：参和是参与、混合），其气受逼轧而向往一方也，火疾而水徐，水凝而火散，疾者、散者先往凝者，徐者后从。当大块之自噫（释：自噫即自叹）与夫人力鼓鞲gou（释：鼓鞲是古代的鼓风吹火器），摇箑sha（释：箑是古代的扇子）之吹管也，涓滴水神，送入薪炭，际会勾引，火神奋飞而出，一鼓、一扇、一吹，勿懈勿断，而熯cheng天（释：形容火势极猛）之势成矣。夫气中有水，观吹嘘干髹xiu木（释：干髹木指涂过漆的干燥木器）腻ni石（释：细腻光滑的石头）之面，如露如珠，何其显耶？