吾日三省吾身

曾子_{孔子弟子曾参也。}曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”_{言凡所传之事，得无素不讲习而传之者也。}

出自《群书治要》卷九《论语》。

曾子，《史记·仲尼弟子列传》记载：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。”孔子认为曾子能通达孝道，所以传授曾子学业，为曾子作《孝经》。后来曾子在鲁国去世。

曾子在孔子的弟子中，以“孝”著称，所以孔子把“至德要道”传给曾子。曾子之所以能够传承老师的“至德要道”，因为他有恭敬心。《孝经》中记载，孔子和曾子讲话时，问曾子一个问题：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子听到老师提问，赶紧恭敬地站起身说：“参不敏，何足以知之？”我不够聪敏，不通达，怎么能知道至德要道呢？从“避席曰”就知道曾子对老师非常恭敬。正因为曾子有这种恭敬的态度，所以才能传得大道。

关于孝，曾子有两个很著名的典故。孔子说：“参也鲁。”说明曾子很鲁钝，从其中一个典故可以看到这一点。有一次，曾子和父亲一起除草。本应该把草锄掉，曾子却把苗锄掉了。曾子的父亲看到后非常生气，在盛怒之下拿着锄头打了曾子。曾子毫不回避，被父亲打昏在地。曾子醒来后，怕父亲因为一时激怒下重手而后悔，为了让父亲安心就“援琴而歌”，弹着琴又唱着歌。意思是说，您看我什么事都没有，您不用担心。曾子的行为被孔子听到后，孔子很生气，对弟子们说：“你们告诉曾参，他从此以后不是我的学生，不要再来见我。”

曾子虽然知道老师很生气，不想见自己，甚至不让自己当学生了，但他依然很恭敬，还是向老师请教：“我认为这样做已经是尽孝道了，为什么老师不要我呢？”孔子说：“如果你的父亲在盛怒之下，一不小心下手太重把你打死了，别人就会议论他，说父亲把自己的儿子打死了，真是太没有仁爱之心了。所以，你的做法并不是真正为父亲好，而是陷父于不义。”孔子告诉曾子，以后如果再遇到类似的事情，应该“大杖则走，小杖则受”。如果父亲拿的是小柳条这种小的东西，可以接受；如果拿的是锄头这种很重的东西，赶紧溜走。曾子才知道孝并不是一味地顺从父母，一味地顺从父母还可能会陷父母于不义。

还有一次，曾子外出，只有母亲一人在家里，恰好有朋友找曾子。因为古代的交通不是很便利，朋友可能是走了很远的路。曾子的母亲也很有仁慈之心，为了让曾子知道家里有人来了，情急之下咬破自己的手指。曾子是一个孝子，心中时刻惦记着母亲，所以母亲一咬手指，曾子的心就痛了一下。曾子知道母亲有事，母子连心，赶紧跑回家，回到家才知道原来是来了客人。

现在很多人听到这种故事觉得很难理解、不可思议，什么原因？因为自己的心中并不是时常惦记着父母，而是惦记着自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受，想着吃喝玩乐、怎样赚更多的钱、获得更高的官位。所以，自己的心不够清静，就不能体会父母的需要。有人说现在人过着“忙”“盲”“茫”的人生。第一个“忙”，是“忄”旁加“亡”字，这个字告诉人们什么叫“忙”，就是自己的心已经不觉悟、不敏锐了，观察不到父母、家人、周围人的需要，于是就变成第二个“盲”，看不见的“盲”。第三个“茫”是“茫然”，现在很多人事业成功，而事业成功的标志就是赚到很多钱。古人很有智慧，即使创造一个字都是教育的符号。所以，“钱”字在古代怎么写？左边一个“金”，右边是“戈、戈”，如果自己用金不理智，把金看得太重，很可能会为了一个金，拿着两把刀、两把枪互相残杀。所以，虽然很多人赚到很多钱，但是在赚钱的过程中忘记父母的恩义、朋友的道义、夫妻的情义，最后穷得只剩下钱。事业获得成功，但是发现自己周围没有一个可以信赖的人，就茫然了：“我这样努力，不都是为这个家吗？为什么大家都不理解我，还落得妻离子散、家破人亡？”这就是因为自己的心被五欲六尘、自私自利所蒙蔽，看不到父母、家人真正的需要，所以虽然很努力也会有结果，但不一定是好结果。越努力越南辕北辙，离自己的目标越来越远。从孝子曾参的身上，我们也应该反省自己对父母、家人的需要是不是用心地体会了？

“吾”，《说文解字》：“我，自称也。”“日”，古人说：“日行一周天为一昼夜，故一昼夜即名日。”“日”，指一昼一夜。《周髀算经》注：“从旦至旦为一日也。”

“三”，《说文解字注》上说：“三，数名。”阮元在《数说》中说：“古人简策繁重”，古人的书都是写在竹简和木板上，所以显得很繁重。“以口耳相传者多”，传授道业都是口口相传，老师口讲学生耳记。“以目相传者少”，通过书本阅读而获得道业的情况比较少。“且以数记言，使百官万民易诵易记”，既然是口口相传，以数记载人的言论，使百官和百姓都容易记诵也容易传达。“《论语》以数记文者，如一言、三省、三友、三乐、三戒、三畏、三愆、三疾、三变、四教、绝四、四恶、五美、六言、六蔽、九思之类。”古代通过数字记载别人所传达的意思。《论语》中这种情况有很多，都是通过口口传授，便于人们记忆才采取这种方法。

“省”，郑玄注：“思察己之所行也。”反思、观察自己的行为叫做“省”。这个注解实际上出自《尔雅》。《说文解字》解释：“视也”，与郑玄所注的意思相近，所以“省”用现在的话来说就是省察、反省、反观的意思。

“为人谋而不忠乎？”“为”是助词。“谋”，《左传·襄公四年》：“咨难为谋”，向别人咨询很难的事情叫做谋；《国语·鲁语》：“咨事为谋”，鲁国有一个通常的用语，向别人咨询事情叫做“谋”；《毛诗·四牡》传：“咨事之难易为谋”，向别人咨询事情的难易叫做“谋”。

“忠”，《荀子·礼论》注：“忠，诚也。”“诚”和“实”意思相同。“诚心以为人谋，谓之忠”，诚心诚意为别人谋事叫做“忠”。在“五伦”关系中，君臣之间“臣事君以忠”。所以，“臣之于君，有诚心事之，亦谓之忠”，臣子事奉君主，被领导者侍奉领导者能够诚心诚意，把领导交给自己的事情办好，这就尽到了忠心。朱熹《论语集注》中把“忠”解释为“尽己之谓忠”，竭尽全力地把交给自己的任务完成好，这就是尽到了忠心。

“与朋友交”，“同门曰朋，同志曰友”，所谓“同门”指“同处一师门也”，也就是一个老师的弟子。同门师兄弟叫做“朋”。“同志曰友”，郑玄注：“两人不共学而所志同也。”虽然两个人没有共同在一起学习，但他们志同道合，志向一致，就称为友。

“信”，《说文解字》：“诚也，从人从言，会意。”“信”就是“诚”，说话诚实不欺。“信”，“从人、从言”，所以“人言为信”，是会意字。告诉人们讲话必须守信用，否则就不是人说的话。

“传不习乎？”“传”有两重含义，是双关语。一重含义是老师传给弟子的教诲，是否在生活中力行。“习”，练习。注解上说：“习，鸟数飞也。”鸟在学习飞翔的时候，要屡次拍着翅膀飞，就是要练习。老师传授自己的东西，是否在生活中力行。另一层含义，自己传授生徒时，是否把老师教自己的东西温习了，是否有所心得，然后才教授学生。这就是郭翼在《雪履斋笔记》中说的：“曾子三省，皆指施于人者言。传亦我传乎人。传而不习，则是以未著躬试之事而误后学。其害尤甚于不忠不信也。”曾子提出的“吾日三省吾身”这三件事都是对施于人而言。“传”指传给他人、弟子。如果自己传授弟子，但事先没有温习、力行，就是以没有亲身试过的事情误导后学，害处比不忠、不信更厉害。焦循在《论语补疏》上说：“己所素习，用以传人，方不妄传，致误学者，所谓‘温故而知新，可以为师’也。”自己平时所力行、温习的传授别人，才会不导致妄传而贻误后学，这就是所谓的“温故而知新”。温故而知新的人才可以当别人的老师。

这三句话的意思是，曾子每天以三件事省察自身，第一是省察自己为人办事是否尽心尽力；第二是省察自己与朋友交往是否言而有信；第三是老师的传授是否在生活中力行，自己传授生徒是否先温习，做到忠信传习。这三事都做得不错，才能安心睡觉。所以，这三句话是讲曾子为学的功夫。

《摘自《群书治要·论语》讲记》