过分奢侈、暴殄天物,殃祸立至！

暴殄天物，则必招天谴。好蠹民财，则必招民怨。纵欲败度，殃祸立至

“暴殄天物，则必招天谴。好蠹民财，则必招民怨。纵欲败度，殃祸立至”。如果对于自然界所生产的这些物品、物产不是很节俭而是过分地耗费，结果一定会有灾祸，“殃祸立至”。

明代有一个人叫张牧之，他家世世代代都是对国家有功勋的人，拥有的资产不计其数，他过着豪华骄纵生活，就是连王侯都比不上。他的婢女都穿着锦衣绣服，奴仆也穿着绮罗，妻妾穿着用度就更加奢华了：拿绫罗绸缎来缠脚；拿帛来做抹布，丝毫都不觉得可惜。他们家有一个聚景园，春天牡丹花一开，用各种奇异的景观构成了一个五亩大的棚子，用彩丝做绳，聚集了姬妾一百余人来歌舞饮酒，还取名为“百花同春会”，每唱一曲歌就赠给绢两匹。

有一个客人看了之后就劝告他：“过去寇莱公身为宰相，让歌姬陪酒，给绫一匹，赏给她绫一匹，有识之士就讥讽他奢侈，为他作了一首诗：‘一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。哪知织女机窗下？几度投梭始得成。’有人唱一首歌就赠给她一束绫，被赠的这个人还觉得赠的太轻了，哪知道这一匹绫是织女在织窗下，拨动了多少次梭子才把它织成的。寇莱公听了这首诗之后就很后悔。而明公您爵位还不及寇公，用度不应该太过分了。”

张牧之听了之后大笑，他说：“莱公是个穷酸汉，他哪里能和我比呀！”你看他傲慢之极根本就听不进劝告，到了冬天，他就“剪彩绸为花”，用彩色的绸子剪成花挂在树枝上，旧了之后就把它换下来换成新的，每年的彩绸费用就不可胜计。这样没过几年，张牧之就死了，而家里又被清算，妻妾都穿破鞋，向人要一尺一寸的布丝儿人家都不给她，这就是“暴殄天物”，最后得到灾殃。

过分奢侈、暴殄天物,殃祸立至！

这个就是活生生的例子，在历史上有很多。

我们再举一个例子，蔡京在执掌国政的时候，他的饮食用度都非常奢侈，他用人乳喂猪，用芝麻喂鹅鸭，用绿豆喂牛羊。还常用珍珠八宝煎汤做菜，煮沸几次就扔掉，另换新的。每一次宴请客人一盘菜就值中等人家一家之产，你看多么奢侈！

就这样蔡京还嫌不够美味，还不满足，觉得没有什么可吃的。结果上行而下效，他的一个家人叫翟谦，士大夫们都称他为云峰先生，也是浪费无度，与蔡京差不多。有一次他在年底宴请朝臣，客人约有五百多人，厨师进上汤来，有一个客人就随便说了一句：“鸭舌做汤既鲜美又补养。”翟谦听到，示意了一下，他的下人马上就心领神会了。

没多久就为每人端上来一碗鸭舌汤，每碗里都有三只鸭舌，客人惊叹不止。和翟谦关系比较好的人就戏言说：“还不够，能再添一些吗？”翟谦回答说：“既然有心请客，还怕大肚汉吗？”于是就派人快快添上，每人又添了一碗鸭舌汤。这个时候一些有良心、有善心、有同情心的客人就不忍心吃了，就放下了筷子。估计翟谦这一次请客，因为客人随便一句话，就杀了3000多只生灵。后来蔡京被贬斥流放，翟谦的家产也被充公。金人骚扰汴京之后，翟谦到了贫无立锥之地的地步，最后沿街乞讨，饿死在街头上。

中国古人知道奢侈既对自身不好，给自己招来灾祸，也对国家不好。所以凡是英明的领导者、皇帝都是率先垂范来力行节俭。

宋仁宗有一次对自己身边的近臣说：“昨夜因为夜不能寐，睡不着，突然感到饥肠辘辘，非常想吃烧羊肉。”

近臣就说：“皇帝您既然想吃，为什么不传旨要一个烧羊肉呢？”你看皇帝贵为天子，富有四海，要一只烧羊肉算得了什么呢？为什么还要强忍着不吃呢？

宋仁宗怎么回答的呢？他说：“我怕我一旦传旨索要烧羊肉，从此就会成为惯例，即使不是每天都要吃烧羊肉，但时常也会有烧羊肉准备好。此例一开就不知道有多少羊被宰杀啊。”所以仁宗说“岂可不忍此一夕之饥，而启日后无穷之杀哉。”我怎么能够不忍受这一晚上的饥饿，而去开启日后无穷无尽的杀戮啊！

你看皇帝贵为天子，他要烧羊肉，要几只羊都很容易，但是他就是怕这个先例一开，很多人会投其所好，那就不知道要宰杀多少只羊了。

宋仁宗平时在私下休闲的时候，常常是穿着那种洗了又洗的衣服，他的帷帐、被子都没有加纹绣，只是用一般的布帛。还有一次有人向宋仁宗呈献了蛤蜊28枚，这是一种非常稀有的壳类海产品，很贵，每一枚价值一千。仁宗说：“我这一下筷子就要花费28千钱，这不是我能够忍受的呀！”所以宋仁宗被称为“仁宗”，确实是名副其实。他的仁爱之心不仅仅推及万民，甚至推及动物身上了。这就是古人说的万物和我是一体的。