《列子》卷1天瑞诗解5有始有终情真自归

《列子》卷1天瑞诗解5有始有终情真自归

题文诗：

黄帝书曰:形动不生,形而生影;声动不生,

声而生响;无动不生,无而生有.形必终也:

天地终乎?与我偕终.终有尽乎?其不知也.

至道终乎,本无始也;至道尽乎,本不有也.

有生复于,不生不死;有形复于,无形无象.

不生不死,非本不生;无形象者,非本无形.

生者理之,必终者也.而其终者,不得不终,

亦如生者,不得不生.欲恒其生,画止其终,

惑于数也.情生万物,有生有死,有始有终;

真情所至,非始非终,善始善终,始终真情.

精神也者,天之分也;骨骸也者,地之分也.

属天清散,属地浊聚.精神离形,各归其真,

故谓之鬼.鬼者归也,归其真宅,真宅真情,

真情至归,至归自归,归于自然,自然而然.

黄帝乃曰:精神入门,骨骸反根,我尚我存?
　《原文》　　《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也;天地终乎?与我偕终。终进乎?不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者;无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分;骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存?”

【译文】

　《黄帝书》说：“形体动不产生形体而产生影子，声音动不产生声音而产生回响，'无’动不产生'无’而产生'有’。”有形之物是一定会终结的。天地会终结吗?和我一样有终结。终结有完尽的时候吗?不知道。道终结于原来没有开始的时候，完尽于原来就没有事物的地方。有生死的事物则回复到没有生死的状态，有形状的事物则回复到没有状态的状态。没有生死的状态，并不是原来就没有生死;没有形状的状态，并不是原来就没有形状。凡是产生出来的事物，按理是必定要终结的。该终结的事物不得不终结，就像该产生的事物不能不产生一样。而要想使它永远生存，制止它的终结，这是不懂得自然之理啊!精神，属于天;骨骸，属于地。属于天的清明而分散，属于地的混浊而凝聚。精神离开了形骸，各自回到它原来的地方，所以叫它为鬼。鬼，意思是回归，回归到它原来的老家。黄帝说：“精神进入天门，骨骸返回原来的地根，我还有什么留存呢?”