怎样改变人心

千方百计钻法律的空子

《仲弓曰：‘古之禁何禁？’孔子曰：‘析言破律，乱名改作，执左道以乱政者，杀；作淫声，造异服，设奇伎奇器，以荡上心者，杀；行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀；假于鬼神时日，卜筮以疑民者，杀。此四诛者，不待时，不以听。’》

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“仲弓曰：‘古之禁何禁？’”

仲弓问道：“古代的禁令严禁什么？”

孔子曰：‘析言破律，乱名改作，执左道以乱政者，杀。’

孔子说：“千方百计钻法律的空子，巧言曲解法律、篡改规定、巧立名目、坚持邪门歪道、扰乱政事的人，杀。”属于明知故犯，聪明没有用在正道上。

“作淫声，造异服，设奇伎奇器，以荡上心者，杀。”

“作淫声”，古代的人用词非常准确，之所以没有说作淫乐。因为声、音、乐是不同的，“作淫声”准确的翻译是邪淫的音声，不能说邪淫的音乐。

《周礼·春官·大司乐》中记载：“凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。”指惑乱人之声。《礼记·乐记》中记载：“声与音、与乐是不同的。禽兽知声而不知音，一般的庶人知音而不知乐，只有君子以上才懂得乐。”

魏文侯曾经问子夏：“音和乐有什么不同，有什么区别？”

子夏告诉他：德音之谓乐。郑国的音声，男女滥相偷窃、毫无节制，使人心志淫邪放荡；宋国的音声过于安逸，使人心志沉溺；卫国的音声急促快速，使人心志烦劳；齐国的音声狂傲邪僻，使人心志骄逸。这四种音是“淫于色而害于德”，都是使人过分沉湎、放纵情欲，有害于人培养美德，不能称为“乐”。

只有有助于人德行提高的、心平气和的才叫“乐”。祭祀的时候，也不能用这种靡靡之音。因为这些靡靡之音败坏了中正之德。不能说靡靡之“乐”，因为靡靡的不叫“乐”，德音才叫乐。以道为主导的音乐，有益于人心性的提升；以满足感官刺激作为指导的音声，会导向社会混乱。

《乐记》上说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”

“音”和“乐”是有所不同的。低层次的“音”悖逆天道中庸的原则，对人性的宣泄毫无节制，会引导人走向颓废，甚至暴戾的极端，最终毁灭人性，被称为亡国之音。

高层次的“乐”是天道的体现，使人在享受音乐的同时，感受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。只有符合于“道”的音才称为“乐”。

“奇伎奇器”，“奇伎”，怪异之伎，怪异的技巧。“奇器”，奇巧怪异的器物。这些东西可以眩惑人心。

“荡上心者”，“荡”，动的意思，动摇、动荡君主心志的人。创作淫乱的音声，制造奇装异服，设计奇巧怪异，可以炫耀人心的技巧和器物，来动摇君主心志的人，杀。

“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀。”

“顺非而泽”，顺从错误的言行加以润饰。行为欺伪却顽固不化。行为是欺诈虚伪的，但是坚持不改。言辞虚伪却善于狡辩，学习邪门歪道而又知识广博，顺从非议而加以润泽伪饰，以此迷惑民众的人，杀。

“假于鬼神时日，卜筮以疑民者，杀。”

“假”，借用、利用的意思。“卜筮”，古代预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称“卜筮”。利用鬼神、时日、卜筮，来惑乱民众的人，杀。

学习传统文化不要走向迷信。迷信是没有搞懂就去信，就叫迷信。还有一种是没有搞懂就不信，也叫迷信。在这里提到鬼神，要知道，在中国传统经典中所说的“鬼神”，特别是“神”和西方文化中的“无神论”的“神”，含义是不同的。

古代人认为，在世对国家、民族有贡献的人，或者是某种德行值得被人效法的人，应该给予纪念，给予尊重，他们过世之后，把他们尊称为“神”，并且建庙来加以纪念。

庙，相当于现在的纪念堂、纪念馆、纪念碑。例如赵云庙、岳王庙、药王庙、关公庙、武侯庙、武侯祠等。庙，其实是祭祀或纪念对国家、民族有贡献的人、有高尚品德的人的场所。庙宇建立的作用，是纪念先人的功绩，教育后人，来这里学习他们的品德，可贵的品质和精神。

“时日”也是如此，如同现代的纪念日，是弘扬某种精神某种道德风气。例如，“五一”国际劳动节，提倡热爱劳动。包括“卜筮”，像《周易》等书，是教导人要顺道而行，才能趋吉避凶，重视道德仁义。但是，有的人假借这些来谋取私利，惑乱人心，是为国法所不容的。

“此四诛者，不待时，不以听”。

对于这四种罪犯的处决，不必等待规定的处决时间，可以不按照上述的审判程序。夹注说：“不听于棘木之下也。”不必在棘木之下再加审理。这几种情况不必审理可以判罪，因为古人认识到各种社会问题的产生，是在心的引导作用下产生的结果。

现在社会出现很多问题：食品安全问题、贪污腐败问题、国有资产流失问题、离婚率问题、未成年人犯罪率不断攀升的问题、青少年倚强凌弱的问题等。这些问题五花八门，像树的枝叶花果，各种各样。

但是从树的枝叶往下去找，追根寻底，发现根本在于人心出了问题。人心坏了，人有贪心，才会出现贪污受贿、国有资产据为己有的现象；有怨恨心、嫉妒心、嗔心、才会动怒，才会杀人放火。

怎样改变人心，才是一个大问题。改变人心要靠文化教育，以文化人，通过学习经典让人明理，理得心安。

例如树立“以天地万物为一体”的观念，就不会去伤害别人，因为知道伤害别人就是伤害自己；知道孝道教育，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就能做到爱人如己、视民如伤，就不会爱好战争，会推行仁心仁政，爱好和平；学习《弟子规》知道，“德有伤，贻亲羞”，不会贪污受贿，因为怕给自己的父母、亲人蒙羞，是通过经典变化人的气质。

通过礼乐熏陶，“礼”规范人的行为，“起敬于微眇”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。揖深圆，拜恭敬。”通过这些动作，一个微小的设计让自己生起恭敬之心，防患于未然。可以心平气和，“贫而乐，富而好礼”，这是礼乐教育变化人的气质、变化人的心，让自己心气和平。心是顺的，心没有贪欲，不会做出种种的不良行为。文化教育、礼乐教育特别重要，可以让人“欲而不贪”。

孔子的政治思想特征是“礼主刑辅”，认为礼义道德教化是政治的根本，刑罚只是政治的辅助，两者统一叫“宽猛相济”，才能求得政治的和谐。

德政体现在以伦理道德教化民众，防患于未然；刑罚强调必须依据事实、依据情节轻重、罪行浅深来量刑，在审理的过程中，必须保持慎重的态度。同时指出，对于四种大罪则杀无赦。这些体现在古代已经意识到，以邪说外道蛊惑人心，比普通的刑事犯罪对社会的危害更大。