哀忧劳惧危,为政当知之

追念遥远的历史，走出国门，放眼四望

《“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！》

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。

“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’”

哀公说：“太好了，要不是您这样贤明，寡人就听不到这样的至理名言了。尽管如此，寡人从小生在深宫之中，被妇人们抚养长大，未曾感受过哀痛、忧虑、辛劳、恐惧、危险，恐怕不足以推行您所讲的关于五等人的教诲。该怎么办呢？”

“孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。’”

“阼阶”，东阶，主人迎接宾客的地方。“榱桷”，屋椽。“机筵”，就是几案和座席。“筵”，《说文解字》：“竹席也”，古人铺在地上的座席。

孔子说：“君主您每次进入宗庙时，沿着右侧行走，从东侧阶梯登上庙堂，抬头看到屋顶的椽子，低头看到盛满祭品的几案和座席。这些器物都在，却再也见不到逝去的先祖了。君主您因此感到哀伤，就知道什么是哀伤了。”

“昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。”

“昧爽”，就是天将晓而尚暗之时。“夙”，“早敬也”。“昧爽夙兴”，天刚刚亮的时候就起床。“平旦”古人根据天色，把夜半以后分为鸡鸣、昧旦、平旦三个阶段。鸡鸣指天明之前；昧旦指天将亮而未亮的时候；“平旦”指天亮的时间。天未亮就起床，穿戴整齐，天刚亮就临朝听政，考虑国家的危机、困难。一件事处理不当，就会成为祸乱灭亡的开端。君主您以此感受忧虑，就知道什么是忧虑了。

“日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。”

“中昃”，是日过午而见西斜，下午太阳西落的时候。“日出听政”，太阳刚出来就开始处理朝政，一直到下午太阳西斜，接待各国诸侯子孙等来往的宾客，行礼揖让，谨慎自己的威严礼仪，君主您以此感受辛劳，就可知道什么是辛劳了。

“缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。”

“缅然”，遥远的样子。“周章”，周遍流行，遍及各地。追念遥远的历史，走出国门，放眼四望，看到许多灭亡国家的废墟。君主，您以此感受恐惧，就可知道什么是恐惧了！

“夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！”

国君是舟，百姓就是水，水可以载舟，也可以使舟沉没。国君从这里感受危险，就可知道什么是危险了。国君明白这五个方面后，再稍稍留意五等人才的识别任用，那么办理政治又怎么会有失误呢？”