桓谭（东汉）《新论》卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓穷则独善音畅谓兼善达则

桓谭（东汉）《新论》卷15琴道诗解1琴言禁也君子守以自禁操谓穷则独善音畅谓兼善达则

题文诗：

昔神农氏,继宓义而,王天下上,观法于天,

下取于地,近取诸身,远取诸物,于是始削,

桐为琴绳,丝为弦以,通神明德,合天地之,

和焉琴长,三尺六寸,有六分以,象期之数.

厚寸有八,象三六数.广六寸也,以象六律.

上圆而敛,法天下方,而平法地.上广下狭,

法尊卑礼.琴隐长有,四十五分,隐以前长,

八分五弦,第一弦为,宫其次为,商角徵羽.

文王武王,各加一弦,以为少宫,之与少商.

下征七弦,总会枢极.足通万物,而考治乱.

八音之中,惟丝最密,琴为之首.琴言禁也,

君子守之,以自禁也.大声不震,哗而流漫,

细声不湮,灭而不闻.八音广博,琴德最优.

古者圣贤,玩琴养心.遭遇异时,穷则独善,

其身而不,失其节操,故谓之操.操以鸿雁,

之音达则,兼善天下,无不通畅,故谓之畅.

尧畅也者,经逸不存.舜操虞舜,圣德玄远,

遂升天子,喟然念亲,巍巍上帝,位不足保,

援琴作操,声清以微.禹操也者,昔夏之时,

洪水襄陵,沈山禹乃,援琴作操,其声也清,

以溢潺潺,志在深河.微子操也:微子伤殷,

将亡终不,可奈何见,鸿鹄高飞,援琴作操,

声清以淳.文王操者,文王之时,纣王无道,

烂金为格,溢酒为池,宫中相残,骨肉成泥,

璇室瑶台,蔼云翳风,钟声雷起,疾动天地,

文王于是,躬被法度,阴行仁义,援琴作操,

声纷以扰,骇角震商.伯夷操与,箕子操其,

声淳以激.晋师旷善,知音卫灵,公将之晋,

宿濮水上,夜闻新声,召师涓告,之曰为我,

听写之也.曰臣得之.遂之晋国,平公飨之,

酒酣灵公,曰有新声,愿为奏之.乃令师涓,

鼓琴未终,师旷止之,曰此亡国,之琴声也.

琴通天人,天人情通,君子真情,琴声心生.

琴道第十六《原文》昔神农氏继宓义而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数。厚寸有八，象三六数。广六寸，象六律。上圆而敛，法天。下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、征、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下征七弦，总会枢极。足以通万物而考治乱也。八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。（P。63）大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。夫遭遇异时，穷则独善其身而不失其操，故谓之‘操’。‘操’以鸿雁之音。达则兼善天下，无不通畅，故谓之‘畅’。《尧畅》经逸不存。《舜操》者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作‘操’，其声清以微。《禹操》者，昔夏之时，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作‘操’，其声清以溢，潺潺，志在深河。《微子操》：微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作‘操’，其声清以淳。《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作‘操’，故其声纷以扰，骇角震商。《伯夷操》，《箕子操》，其声淳以激。（P。64）晋师旷善知音。卫灵公将之晋，宿于濮水之上，夜闻新声，召师涓告之，曰：‘为我听写之。’曰：‘臣得之矣。’遂之晋。晋平公飨之。

酒酣，灵公曰：‘有新声，愿奏之。’乃令师涓鼓琴。未终，师旷止之，曰：‘此亡国之声也。’