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来源: 《成都大学学报》 佛教对汉语文字词汇的影响深远。一、刺激产生了一些新字。有的字虽然汉语古已有之,但他们后来只用于与佛教有关的事情。成了现代汉语中的佛教专用字。二、突兀了汉语文一字多音一词异读的现象。有的汉字因佛教有了新的读音。三、促使凝聚成许多新成语。四、推动出现形成了许多新词汇。这些词中有形容词、动词,最多的是名词。它们中的许多已融入汉语词汇库。
发祥于印度的佛教于两汉之际传入中国后,历经魏晋南北朝隋唐的大发展,在于中国原有的儒家,几乎同时兴起的道教碰撞、吸纳、磨合、协调后,成为中国传统文化的正宗之一,并名列儒释道三家的第二。佛教的传入和发展对中国政治、经济、文化、社会生活等方面都产生了重大深远的影响。其中许多还凝聚积淀为中国的传统世俗文化。
一、刺激产生了一些新字
东汉后期许慎编《说文解字》,收字9353个。佛教传入后,为了翻译佛教经典,阐明佛教教义,反映佛家生活,佛学家翻译家们根据汉字六书原理,创造了一些新字以适应新情况。其中至今仍常见的有:梵,《说文》说:“出自西域释书,未详意义”。它译自梵语brahnki,原字义为清静。佛教中有梵、梵呗、梵怛、梵富楼、梵摩尼等词汇用语。在现代,除译音(如梵蒂冈,用梵也有暗示其是某宗教的首都首要圣地之意)外,梵也只用于:1、表佛教,如梵宫(佛寺);2、表佛教的发祥地古印度的梵语。域,《说文》曰“西域浮屠也”。《魏书・释老志》:“塔亦胡言”。译自梵语,音译为@堵波。塔本有五层到十二层,下大上小,顶尖。塔后来一度繁化为,由重形声转为重象形。现泛指各种较高的塔形建筑物,如水塔、金字塔等。裕端滴摹肺蕖!都稀肥臀盎谝病薄h笥镡隳Φ氖〕啤7鸾讨竿炎锲砀!⑶肴丝硭∪萑痰囊恢肿诮绦形渤柒慊凇S种负蜕形莸烩慊诘囊恢只疃绨葩恪;鼓馨葩闶彼畹木=窦蚧悖呀胍话愦视铮A梦慊凇t卖模硕止沤褚话懔谩!端滴摹肺蕖!豆阍稀肥臀骸棒卖模乱病薄R胱澡笥铮阜鸾躺岽┑囊恢职岛旎蚝熘写频姆ㄒ隆K尚矶喑し叫涡》椴计醋褐瞥伞R仓覆徽由窗岛焐7鸾坦娑ú荒苡梦逭ㄧ场⒑臁⒆稀⒙獭⒈蹋┲谱魃隆I端滴摹吩弧案⊥赖廊艘病保鸾躺ぃㄔ醋澡笥铮┲。赋黾倚扌械哪行苑鸾掏剑缟恕⑸隆⑻粕⑸岬取I乱淮视惺币脖唤栌美闯颇承┍鸬淖诮痰男薜廊恕。焯逵肿浮!端滴摹肪蕖7鸾檀氩⒘餍泻蟪鱿执俗郑覆际┥帷!赌掀胧椤ふ湃诖罚骸靶⑽淦鹦掳菜拢抛舳∏遥诙“偾薄K屐镜邸队胧椭穷书》:“弟子一日恭浮薄!队衿肥臀笆┮病薄!断执河锎实洹芳捌1997年修订本均收有。⒕倮∏薄O执巡怀S玫母啵染偌咐j妫队衿肥臀奥囊圆剖曜镆病薄4舜γ凰得飨蛩┎疲砸晕κ窍蚍鹗┎莆菏曜铩3S米麝娣穑赶蚍鹚戮柘撞莆铮龇鹗拢蠓鹣执透!4鲎寰鸵恢庇幸恍╆娣鸬慕谌铡^酰米魃绒酰阜鸾探桃逯形逯植荒兄唬茨行陨称魃幢惴⒂蝗殖粕荒小=裼钟米鞔У囊焯遄郑河昧θ啵甾趺妫跻路疲都稀肥臀捌っ枰病薄S米黛啤V赣妹龅那颍谧庇靡灾来蚧杷撸钇渚选hM,《说文》只释为“铁属”。用作M子、指佛教用具钵中的小钵。跏趺,一般连用,结跏趺坐的称。指佛教中修禅者的坐法,即双足交迭而坐。趺也用作趺坐,乃跏趺坐的略称。此外,趺在古代还有其他一些义项和用法。z,《玉篇》:“释典有阿z”。专用于阿z佛,即无_恚佛。此外,还有一些佛教用于译音的字,一般是在已有的汉字上加偏旁部首,如丁@1等。
有些字虽然汉语古已有之,但后来它们只用于佛教或与佛教有关的事情。所以这些字也似可看成现代汉语中的佛教专用字(以《现代汉语词典》及其修订本为限),即只有佛教新义项的字。常见的有菩(源自梵语),组成菩萨,指修行到了一定程度,地位仅次于佛的人;泛指佛和某些神;比喻心肠慈善的人如菩萨心肠。组成菩提,指觉悟的境界。组成菩提树,即佛祖释迦牟尼在其下觉悟得道之树。据传南朝梁时僧人自天竺移植中国。南方佛教国家常焚香散花,绕树作礼。,组成涅(源自梵语),佛教指所幻想的超脱生死的境界,也用作佛和僧人“死”的代称。耍槌嘛呢叭咪耍戳终嫜浴吮硎窘鸶詹啃模T赋删偷囊馑肌R馕奖匦胍览捣鸬牧α浚拍艿玫秸酰删鸵磺校斩芍谏詈蟠锏匠煞鸬脑竿R凰盗终嫜栽敢伙直鹞浊嗷坡谭屎旌凇Y剩笥锏囊庖牒褪〕疲馕洹⑺獭V阜鸾痰某省S忻烤浒艘艚凇⒘艚凇⒍艚凇⑷艚诘氖茁省s茫豆阊拧贰绑靡玻浔碓桓”。今只用于天竺的省称,指佛教的发祥地古印度。天竺僧初来中国,传教译经,多用竺字冠其名,如竺法兰。这很快影响促使中国僧人也取竺字头的法名,如竺佛念。我想,可能以后有的和尚由于种种原因还俗,仍以竺为姓,于是竺又能成了姓氏之一。不过姓竺的很少。衲,《广韵》“补衲,也。”现一般组成百衲衣、老衲使用。剪老拂佛教僧服名。按戒律规定僧经衣服应当用人们遗弃的破碎衣片缝衲而成,故称。后者是老年和尚的自称(由百衲衣而起)。百衲本一词从百衲衣引伸演化而来,现一般用于古籍整理。吒,《说文》“喷也,吒怒也”。后用于那吒,是那吒俱伐罗的简称,原指佛教护法神,相传是毗沙门天王第三子,三头六臂。后演化为中国神话故事中国的哪吒,如哪吒闹海。(张箭) |
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