: 中华文史网 我曾以为动荡的社会是产生学说，学派的摇篮,比如春秋时代,而这对于魏晋是不适用的。春秋大国时的高层政权是相对稳定的,但国家却时时处于一种显而易见的危险之中,不是太昏庸的统治都会有一种走钢丝的感觉,于是他们求贤若渴,试图找到一种可以优于他人的治世之道以坚固自己的国家;而魏晋时的动荡却是在统治高层,国家的危险并不明显,他们当然要用一种学术压迫以至愚民的措施来坚固自己的王权.黄仁宇先生的《万历十五年》的后记中提到只有中国这种大陆型地形才能产生中国的这种传统文化,孟子说:无敌国外患者,国恒亡。讲的也是这个道理.谈及中国思想史魏晋是无法一笔带过的，可谈及思想，只觉十分之贫乏，能影响后世甚至引导后世如老庄，儒家这种分量的学说几乎没有。可见这种学术压迫的伟力了。魏晋开了一个不好的头，它在事实上证明里学术和思想的压迫的可实现性,打破了所谓的\"防民之口,甚于防川\"的天真的想象,好在魏晋时期的思想管制的触角还不够细致入微――非不愿也，实不能也――这是没有一个家族的统治可以真正的稳定，士族的文人和统治者之间微妙的关系也限制了他们学术压迫的广度和深度。
（当然后者不是主要的，中国历史上为了皇权子弑父，父杀子的闹剧多的是，为了统治的坚固，统治者是可以不顾一切的。）虽然统治者可以残暴的对待个别的思想者，可杀鸡给猴看，但毕竟没能形成一种完全的“语言霸权”，这是魏晋时期值得庆幸的一件事，于是他们还可以留下一些可以传世的诗歌，虽然他们没有能留下可以给后世深远影响的学术作品，但毕竟有很多人仍在写，而没有形成一种万马齐喑的可悲局面。后来学它的有康乾盛世的中国，思想的压迫通过文字狱的形式极坏的放大和细化，这时类似于谈玄的产生了一种类似与训诂的学问，同时也埋下了孕育出中国的近代史悲哀的景况的种子；后来学它还有文革时期的中国，思想压迫的伟力发挥到了前所未有的高度，无论是对于思想的控制还是语言霸权的建立都作的相当完美，这时中国错过了战后黄金的发展时机，同时产生了一种贻笑后世的“样板戏”。这些时代都没有留下什么象样的作品，无论是人文的还是科技的。
孔子曰：始作俑者，其无后乎!
但愿它真的是无后了。
作者：王立平
参考文献:
1.《世说新语笺疏》，余嘉锡撰，中华书局，1983年8月第一版。（本文所引《新语》中文字也都是出自此书）
2.《中国历代哲学文选汉唐编》，中华书局，1963年4月第一版。
3.《魏晋文章与药与酒的关系及其他》，鲁迅著，人民文学出版社1973年5月第一版（《而已集》）。
4.《世说新语》，刘义庆著，浙江古籍出版社，1986年6月第一版。
5.《中国古代文化论稿》，荆三隆邵之茜著，陕西人民出版社，1994年10月第一
6.《诗品全译》，钟嵘著，徐达译注，贵州人民出版社，1990年六月第一版。
7.《史记卷九十二 淮阴侯列传》，司马迁著，感谢让我免费下载这段文章的网站。
8.《万历十五年》，黄仁宇（Ray Huang）著,三联书店,1997年5月第一版。
9.《中国新文学的源流》，周作人著，华东师范大学出版社发行，1995年12月第一版。
10.《左传选》，徐中舒编注，中华书局，1963年9月第一版。 |
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