来源: 中医药报 “白云观”是张子余的“脱俗”之地，拿这儿当“姥儿家”走动，一年当中赶上“天师诞辰”、“传戒法度”、“中元节”之类的道事活动，他是必到的贵客，也是最受欢迎的人。因他是道门出来的大富商，每到必大把撒钱。
日寇侵占北平后，成立了伪“华北道教总会”，请火神庙住持田子久担任副会长。这使白云观住持安世霖很不满。两家道观历来不和。安世霖为人飞扬跋扈，在北京道教界不得人心。田子久上任后借口白云观是“北方道教第一丛林”、“全国道教祖庭”，准备将道教总会安置在白云观。而真实目的则是叫安世霖“启单”（驱逐出庙）。
张子余虽是“火居”道士，也是白云观和火神庙的座上宾。他不但参与两庙的道务活动，还在道门的重要节口大笔捐款。他和田子久与陈玉坤的私交都很密切，与京城的东岳庙、广福观、吕祖阁都有往来。安世霖与田子久矛盾激化之时，此二人都采取各种手段拉拢张子余。张子余对安世霖印象不佳，去白云观少了。他对双方的明争暗斗并不真正参与。
田子久在与安世霖的几番争斗中落于下风，未能按原计划接收白云观，气火攻心，遂病逝。从此“华北道教总会”与安世霖间结下深怨。张子余对老友的离世很伤怀，到火神庙祭奠。安世霖对此颇有怨恨，在日本投降后溅污张子余充当“汉奸老道”田子久的军师，也具汉奸嫌疑，使国民党军统接收当局对张子余进行了数次传审。因查无实据，最后以罚了一笔巨款了事。
安世霖得志后不知收敛，对道众的欺压排挤变本加厉，还与监院白全一狼狈为奸。1946年11月11日夜，白云观部分道士联合了其下院“关帝庙”的人于本观举事，将安世霖烧死在方丈院内。此事一出，立刻轰动了北京城。
在随后进行的一系列调查审判过程中，张子余作为部分知情人，以证人的身份几次作证，并声言自己只是买卖人，身为火居道士，只有捐施之责，并无纷争之利。由此可以想见，历经买卖大火；日本宪兵队脱险；赔偿官司；教门是非；汉奸嫌案；又眼见得两大道观熟稔教友的惨殁、牢灾及道教的涣散，他已无心多事。昔日意气风发踌躇满志的张老道已不堪任何重负与是非了。（麦祥和） |
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