《泰泉乡礼》卷七之士相见礼

士相见礼

士相见礼（《泰泉乡礼》卷七）

士相见之礼，介以厚其别，词以正其名，贽以效其情，仪以致其敬。[斯言至矣！所谓介者，非本文绍介之谓也。盖仪礼某子以命命某见是也。君子易退而难进，无介何以相识？然而非酒食之燕，亦未敢劳介也，故称某子之命以见也。效其情者，盖孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。子贡曰：于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？夫子曰：予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。则效其情者，犹恶夫涕之无从也。故心哀则赙之，心敬则贽之，礼不空言也。礼不空言，则礼无虚文矣。后世多谓礼为虚文，非礼为虚文也，人有其心而不知效，人无其心而曲以从，是忠信为虚文，非礼仪成虚文也！《大明实录》载：洪武三十年四月甲申，重申相见礼。]

1、准备。前期一日，位于堂庭及门，立賔馆（去堂稍近）。通赞（二人），賔（引赞二人，奉贽一人），绍介（一人，奉贽摄），主（引赞二人，司贽一人），将命者（一人），贽（冬用雉，死雉也。夏用腒，干雉也。左头奉之。今用书帕。）。[曲礼曰：凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。周礼大宗伯：以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。可见士人执贽，所以表明身份而已。明身份者，表敬意也。宋明为文人社会，则书帕适以称情也。]

2、主人三让，三辞贽。仪节：（通赞唱）就位（主立堂东，将命者立其后稍南）。绍介者入（自门外由西阶升，堂下中立，北面揖。主荅揖。绍介致词）“某子绍介賔某子某相见”（主揖。绍介荅揖，退，西上，东面立）。将命者出（将命者出，至东上，西面立，与绍介对揖，降阶，揖，出门东，西向立，对揖）。賔奉贽至门（賔赞引賔出自馆。奉贽者从至门，立賔后，俱西向。賔揖。将命者荅揖），谓将命者曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见。”（将命者入，传命，出对賔曰）“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”（賔对曰）“某不足辱命，请终赐见。”（将命者入传命，出对賔曰）“某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。”（賔对曰）“某不敢为仪，固以请。”（将命者入传命，出对賔曰 ）“某也固辞不得命，将走见。闻吾子称贽，敢辞贽。”（賔对曰）“某不以贽，不敢见。”（将命者入传命，出对賔曰）“某不足以习礼，敢固辞。”（賔曰）“某也不依扵贽，不敢见，固以请。”（将命者入传命，出对賔曰）“某也固辞不得命，敢不敬从。”（将命者入）。[主人所以三让，必欲走见者，尊宾也。宾既为尊，则尊者易安，故主人不敢劳宾辱临自家，必请宾还家，然后往见之也。主人虽三辞贽，而宾必以贽见者，尊主人也。主人既尊，故敬爱之情不可徒具言语，必有事物以从之。以物表情者，贽礼是也。以事表情者，奉贽是也。今人以行礼为谦，古人以不敢行礼为让。故主人敬宾，不三辞不敢出见也。仪礼不载将命者事，盖容匹士无介也。则主人门内三辞，然后开门见宾也，盖不以礼不敢见也。清末民俗，客谒主人而遇之涂，或遇之门首而主人未著礼服，则主人如未见之，速关门陈设，然后开门延宾，而古人皆知此道也。]

3、迎賔。（主赞引主出自东阶），主人出迎于门外。（主赞唱）鞠躬拜兴拜兴平身。主人揖，入门右（出以东为左，入以东为右）。賔奉贽（奉贽者以贽授，賔奉之），入门左（出以西为右，入以西为左）。至庭，鞠躬拜兴拜兴平身（主人拜，賔荅拜）。[周礼：大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。又士见大夫则大夫不出门，答一拜。大夫见士，则士不敢拜迎。疏曰：此谓大夫诣士，礼既不敌，故士不敢迎，而先拜。大夫虽拜，士则辟之。窃谓：此唐人误解也。记曰：士于大夫不敢拜迎而拜送。注：始来拜，则士避也。非谓不敢迎也。惟君迎大夫于门内，士则岂敢不出？又若士先拜，嫌邀大夫拜也，是故不得拜之。大夫礼当拜主人，故自拜，而士又不敢受，是故避之。唐礼必欲以先拜为敬，殊不知周礼自卑者不敢行礼也。]

4、受贽。[主人]鞠躬拜兴拜兴平身（人君受贽于堂，今受贽于庭，下人君也。賔执贽鞠躬立。主拜讫，賔乃授贽于主。）。送贽，[宾]鞠躬拜兴拜兴平身（主执贽鞠躬。賔拜讫，主乃付贽于司贽者）[应是北面拜，北面并授受]。

5、宾出。[宾之见主人，礼止于是。盖行礼以表敬而已，非敢有寒暄请事之劳也。虽然，为宾崇礼来，相接以矜庄，欢心未交也。然而宾主虽有燕见之心，而宾必出，而后主人请。宾许之，而后复揖让。不以燕乐废正礼也。]

6、燕见。（将命者从之，至门揖賔曰）“主人请见”。（賔荅揖）賔反见。（主降自东阶，至门揖。賔升自西阶。当阶揖，升堂揖。）賔主各就位（与言，始视面，中视抱，卒视面。若不言，立则视足，坐则视膝。賔位堂西，南面。主位于东，西面。）。盥洗，（主賔赞同唱）诣盥洗所（賔主相揖降。至洗位，主揖。賔盥讫，賔揖。主盥。复相揖，各复位）。执事者荐脯醢（执事者各荐毕，奉酒毕）。跪（賔主跪讫），祭脯醢，祭酒，啐酒，兴，彻脯醢（执事者彻毕）。主献賔，（执事者进酒，引主赞唱）“诣賔席前”，（主賔赞同唱）揖，平身，进酒。（又同唱）揖，平身，（主授酒于宾，主赞唱）饮酒。（毕又同唱）揖，平身。（主赞唱）复位。（賔赞唱）就位。賔酢主，（引賔赞唱）诣主席前，（賔主赞同唱）揖，平身，进酒。（又同唱）揖，平身。（賔授酒于主，賔赞唱）饮酒，（毕又同唱）揖，平身，（賔赞唱）复位，（主赞唱）就位。[仪礼但曰反见而已，康成注为燕。此处明儒据乡饮酒礼以为宾客献酢而简化之。实则乡饮酒为大礼，故器物皆先期陈设。燕见则主人先入为之铺席，又将坐为之抚几。想来交接之情亦当如此。]

7、賔退。（主人送于门外。賔主赞同唱）鞠躬拜兴拜兴平身。[周礼主人拜宾，宾不顾，盖礼有终也，故不絮烦。而此礼宋明已不行，故宾主对拜而退。]

8、还贽。（賔就賔馆。主人入复位。至是，主人复见于賔，则主人反为賔，而賔则又以主名。俱面言，不用绍介及将命者。）行复见礼（引主赞引主出至賔馆门外。司贽者执贽随至。绍介摄傧入报主。主賔曰）“乡者吾子辱使某见，请还贽扵将命者。”（主人对曰）“某也既得见矣，敢辞。”（賔对曰）“某也非敢求见，请还贽扵将命者。”（主人对曰）“某也既得见矣，敢固辞。”（賔对曰）“某不敢以闻，固以请于将命者。”（主人对曰）“某也固辞不得命，敢不从。”（賔主相揖。賔奉贽入。主赞唱）鞠躬拜兴拜兴平身。（賔执贽鞠躬。主拜讫，賔乃授贽于主。賔赞唱）鞠躬拜兴拜兴平身。（主执贽鞠躬。賔拜讫主乃付贽于奉贽者出。主人送于门外。賔主赞同唱）鞠躬拜兴拜兴平身。（賔复入賔馆，主人复于位）礼毕。[还贽者，所以贵礼而贱财也。周礼士见大夫则大夫不走见，故于其退，终辞其贽。唯献于君，君不还贽，盖俸禄本自君出耳。]

案：明朝之辞行，依利玛窦《中国之行札记》：至门口，宾主揖。主人请客上马或上轿，客人称必待主人阖门然后敢行。主人回门前揖，客答揖，主人立门槛上揖，客答揖。主人门内待客上马上轿，然后出，拱手上下，曰：请。客亦如之。客启程后，主人派仆人告别，客派仆人答礼。

今议：相见所重，盖宾主三让三辞也。仪礼不言摈介，容匹士无摈介也。则今日行礼不必定有如此赞介将命。但宾至主人大门，虽有人引导，以声明行礼，而待于门外。主人闻之出，不出门（门未开则不开门）而请宾就馆，自将走见，如是三辞。然后主人辞贽者三。然后开门出迎，宾主相对再揖。宾主入大门，而后宾奉贽。主人授。宾请退，出门外。主人出门外请见，然后二人相见如常礼。当日或明日，主人亦至宾之馆，以还贽。不过今日送礼皆消费品，非如古人各依身份以明敬意也。故今日送礼亦以笑纳为敬。若宾知礼，亦知主人知礼，当仿野外，以君子随身雅物，如玉佩、彩绦、折扇、笔墨、发簪为贽，虽非的当，然真奉死雉，亦两厢不便也。如是等物，主人终将还之。若以著作为贽，则主人亦当以己之著作还之。若寻常糖酒特产布帛衣装之类，则当另购奉之。然而亦当视宾之情形。若远道而来，事成将去，则但还细小之物乃可。然则消费品为礼，徒增烦扰而已。所送者未必喜，而还礼又花钱；若径以红包，又嫌不雅，实不若古人奉贽还贽也。