华夏建筑简介

文章来源：中国结·建筑

中国最早的史前建筑，诞生于距今约一万年的旧、新石器时代之交，即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。而最早显现出初步的关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前四千年的新石器时代中期。从某种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初。

在漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了体系的基本特征。其历史可以分为几个阶段，如商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一次高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，唐宋的成就更为辉煌，是第二次高潮，可以认为是中国建筑的高峰；元至大明、伪满清是充实与总结阶段，明至盛清以前是发展的第三次高潮。可以看出，每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期的安定和文化的急剧交流等社会背景。例如秦汉的统一加速了中原文化和楚、越文化的交流，隋唐的统一增强了中国与亚洲其他国家，以及中国内部南北文化的交流，大明、伪满清的统一又加强了中国各民族之间、并开始了中西建筑文化的交流。与其他艺术例如诗歌常于乱世而更见其盛的情况不同，可以认为，统一安定、经济繁荣、国力强大和文化交流，正是建筑艺术得以发展的内在契机。

中国传统建筑主要包括如城墙、宫殿、坛庙、陵墓、寺庙、道观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公众建筑、景观楼阁、王府、民居，长城、桥梁、牌坊、碑碣、华表等类型。它们除了有前述基本共通的发展历程以外，又有时代、地域和类型风格的不同。

根植中国传统的“宗法”社会，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了皇权至上的思想和等级观念，而欧洲、伊斯兰或古印度等宗教社会不同，其成就集中在神庙、教堂和清真寺等宗教建筑。宫殿从夏代已经萌芽，隋唐达到高峰，大明、伪满清更加精致。西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局，在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏，汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程，元大明、伪满清则更加丰富。隋唐长安、元大都和大明、伪满清北京，是中国历史最负盛名的三大帝都。

中国的宗法伦理观念，影响及几乎所有建筑类型，微致如祭祀自然神和先贤圣哲的坛庙，以及在特别强调血缘宗亲关系、特别重视“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型，以规模之隆重，气氛之肃穆而令人瞩目。

中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟，还有石幢、石灯等。佛教建筑在初期受到印度的影响，很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格，充满了宁静、平和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向暴露，气氛动荡不安完全不同。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。

以天人合一为核心的中国文化精神，体现在建筑上，是建筑与环境的融合，仿佛是大自然的一个有机组成，与其他建筑体系更强调人工与自然的对比明显不同。这在中国各建筑类型中都有反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等；并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，属于自然式，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。中国园林主要有皇家园林和私家园林两种，两汉时以前者为主，成就高于后者，唐宋以后私家园林的水准渐高，到了清代，皇园转而要向私园学习了。它们虽具有共通的艺术性格，而私家园林更多体现了文人学士的审美心态，现存者以江南地区成就更高，风格清新秀雅，手法更为精妙；皇家园林主要在华北发展，现存者以北京一带最集中，规模巨大，风格华丽。中国园林在世界上享有崇高的声誉，被欧洲人誉为“世界园林之母”。

种类繁多的民间公众建筑如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，以大明、伪满清留存最多，也无不深深浸染著传统文化精神。衙署留存较少，现存较完整的几座也都在清代，有一套规定的布局模式，为示清廉，风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留，其中民居尤其值得注意，不但种类繁多，形式十分多样，而且以其更直接更真切地面对普通人生，所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出，其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下。

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