论德才

晨起习射，于恍惚之间，心中忽跃“德才论”三字。遂释弓矢，取手机搜索之。原来确有司马温公于《资治通鉴》中论智伯事，以德、才论之，世人概称之《德才论》。又查其文，略有印象，不知何时匆匆阅过。经年历久已忘，不期今日竟恍然跃于心中。

世以谬巧为才，而以敦厚为愚。以谋权获利为才，而以淡泊名利为愚。然千古悠悠，古之德教岂虚言哉？温公论智伯之败，盖因其才有余而德不足也。予以为，智伯之才，小才也，谋于一时，不足谋百世。茍无晋阳之败，或可翦三家、挟晋侯以威天下，功成一时。然“积不善之家，必有余殃。”小才谋于一时，不知远虑。德之所亏，怨之必生。智伯之强，强于一世，怨之所生，百世犹存。齐襄公灭纪，报九世之仇。则智伯百年之后，智氏既衰，必为天下所戮。固无德之才，小才也，不足为后世法。

无德者，或因利而聚谋一事。然事成后，亦必因利而互戕害。故《礼记》曰：“主不可以无德，无德则臣叛；臣不可以无德，无德则无以事君。”故不德者，不可交也。此由史而知，千古所鉴。西人培根曰：“读史使人明智。”不读史者，不知其所鉴。而又以弄巧为智，以忠厚为愚，故终至功败身陨。

或曰：“常见小人得志，而君子幽隐，何也？”予曰：“君子仁义，庶民之淳厚者，皆诚信宽厚以待人，无害人之心，亦无防人之心。若夫防人，则不诚不信矣。然小人者，隐其心而交君子，设阴谋以损他人。虽得利一时，终失德于君子。且夫君子非无智无谋者也，仅无害人、防人之心耳，若识得小人本性，则亦必防之有道，抑或报之有谋。如此，则小人安可得志？”

《大学》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”《易•文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”是云有德者，敬义立而可悦于人，悦于人故可聚人，聚人则可有土，有土则可生财，人、土、财皆备，则可以谋用，此子孙百世之业也。范文正公曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此德厚之极也，故范氏子孙至今犹以文正公为宗。

才者，有小才者，有大才者。

小才者，小人之才，言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾。见利而起心，悖于道德。谋近不谋远，急功近利，弄巧求权，欺以求名，悖于道德。虽获利一时，必构怨于众人。其所构怨者，皆仁之者、义之者、诚之者、信之者。故终失道悖德，亲戚叛之，天下之人弗与交。此既“财聚则民散”者也。小才者，货悖而入，不知天地造化之不易，不知农夫、百工之艰，固必骄奢淫逸，挥霍无度。且悖德而获利，必有怨者讨之，固终货悖而出也。且夫小才者，无德则无以教子弟，子弟不孝悌者必多矣，又兼弗知其父母创业之难，弗有其父母谋权求利之巧，则亦骄奢淫逸，挥霍无度。固多二世而败。俗云：“富不过三代”者，既谓此也。

大才者，言而有信，行有常贞，以仁义交天下。不仁之事弗为，不义之利弗求。谋远而顾大局，轻小利而务根本，厚仁义而薄虚名，谋百世而不急一时。如此者，若弗得其时，则潜居抱道，或法先圣教学子弟。恰得其势，则可为帝王师。孔子毁三都，谋远谋全局之策也，定公忧一时之患而废之，终至费邑不臣，社稷不全。此大才、小才之异也。故大才者，必与德辅。仁义礼智信者，皆先圣历千百年之大道也。得之守之，虽不彰于今世，亦必子孙有倡。此谓“积善之家，必有余庆。”昔颜之推著家训教子弟，颜氏族人兴盛千余年，至今仍为世人所敬。故德者，谋远之道也。才者，谋事之策也。德才兼济，方可谋万世，此圣人之道也。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”若非德才兼备者，孰能当之？

且德者，诚也。《中庸》曰：“诚则明矣，明则诚矣。”诚者，读书习礼，其心必专，其志必远。无弄巧之心，潜心修学，博文约礼，融会百科，触类旁通，遂成经世致用之才也。既朱子曰“一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”者也。此所谓“至诚如神”者乎？若夫不诚者，近利而废学，焉得博文约礼以达德，触类旁通以达道？故终为近利之小才者也。

《系辞》曰：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望。”故德薄者，才必薄。轻仁义，必自败。如此者，智邪？愚邪？吾不知其智，却见其愚也。君子者，谋全局而知微彰，谋远虚而知柔刚，故能尽人之情，能尽物之情，固万夫之望。如此者，富贵何须求？

丁酉年闰六月廿三 徐俊生

附《资治通鉴•卷一（周纪一）•德才论》

智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！