特·回到甲骨文时代读易经，谯皓中为你解谦卦和豫卦

周易经文本义试解

文/谯皓中

第九节，谦卦豫卦之解

1、谦卦豫卦爻辞原文：

嗛：《说文》“口有所衔也。”即心有不平。谦：《说文解字》：“谦，敬也。”本义，对自身的失误或不完善表示愧歉不安。

余：本义，餐后剩下的食物，由不浪费引申为事前计划准备，预备，这一层意思后被“预”字取代。

2、象与占辞分析：

3、谦卦断句与大天下之文意：

终：本义应为整个、自始自终的所有阶段。引申为极、穷尽、结局、成就、完成等义。有终：字面含义就是有一个结局。但作为君子也就是一个领袖，有终就是做好国王，即受国为王。

本爻辞翻译：为人谦虚谨慎，就会遇事亨通。英明的领袖有此品德可达最高目标——受国为王

谦谦：紧接着后文有鸣谦、劳谦和㧑谦，那么就不是字面的意思，而是各有所指，可以解释为“对谦让者谦让”或“对臣服者谦让”等义，谦卦是以君子的立场来看问题的，那么其中必有一个指的是臣民。

本爻辞翻译：要虚心地对待自己的臣民。英明的领袖正是以这种态度克服了巨大的困难，吉利

本爻辞翻译：宣扬谦让的道理。可得吉利

本爻辞翻译：既要勤劳创造又要能谦虚谨慎。英明的领袖有此品德可达最高目标，吉利

㧑（hui）：《说文》“㧑，裂也。从手，为声。一曰手指也。”㧑的本义就是用手指着对方呵斥、责备，也即现在所说的指责。

本爻辞翻译：指责横行霸道的人不谦让，没有什么不好

本爻辞翻译：(周族)过去经济上不富裕，是因为邻国(商族)过于霸道的原因。利于使用战争推翻其残暴的统治，没有什么不好

本爻辞翻译：为了宣扬谦让的精神，利于使用战争出动军队，征伐那些霸道的诸侯方国

4、豫卦断句与文意：

豫：《说文》“豫，象之大者。”本义是大象从容缓慢地度步。引申出安逸、安乐、懈怠、预先、预备、快乐等义。这里用引申义，指舒适、安逸的生活。

本爻辞翻译：在社会秩序稳定的时候，利于建立法规、设官分职、分封诸侯、调动军队(换防)，建立建全国家的各级管理机构和军事组织

本爻辞翻译：提倡安逸的生活方式，有灾难

介：《说文》“介，画也。从八，从人。人各有介。”观字形，甲骨文介字象人穿着防身铠甲形，因此，介字当是一个会意字，会戒备、防备之义。介于石：就是将警戒之语刻于坚石之上。后句的不终日，其日字便不是指时间，二十像太阳。

本爻辞翻译：要将长治久安、居安思危的道理刻在石碑上，如太阳一样照耀、警示我们。可得吉利

盱（xu）：《说文》“盱，张目也。”本义为专注的目光，引申出观、仰望等义。

本爻辞翻译：关注于安逸的生活，会留悔恨。因为行动迟缓（忧患意识）而有让人悔恨的事发生

盍（he）：《说文》：“盍，覆也。”盍的本义为覆盖，引申为合、聚合等义。簪（zan）：古人用来绾住发髻或连冠于发的用品，后专指妇女插髻用的首饰。

本爻辞翻译：由于社会秩序稳定，人们生活安逸，国家经济就会得到大发展。国富民强就是使人民能万众一心，只要稍有风吹草动，就会迅速地如聚拢来插上发簪后的头发一般紧紧地聚合在一起共同应对

死：本义为生命终结，引申为穷、尽、终结等义。这里用引申义。

本爻辞翻译：认识到安逸生活的问题，可以保持这种理想的生活使其长期存在下去

渝：《说文》：“渝，变污也。”《尔雅·释言》：“渝，变也。”本义为河水被污染，引申为改变、变更、泛滥等义。

本爻辞翻译：当国家安定团结的局面遭到破坏时，坚决打击那些企图改变国泰民安的现状者，不会有过错

5、谦、豫之章义

	谦—戒骄戒躁	豫—戒逸戒奢
上	广播谦让精神，可以出动军队征伐霸道的方国	坚决打击企图破坏安定团结的人，无咎
五	因为有霸道大家都过得不好，可以使用战争推翻其残暴统治	认识到骄逸淫奢侈的问题，其理想生活可长存下去
四	可以指责横行霸道的人不谦让	国富民强能使人民万众一心，遇事能齐心共同应对
三	勤劳又谦虚谨慎，有此品德可达最高目标，吉	关注安逸的生活，有悔恨，因行动迟缓生悔恨之事
二	宣扬谦让的道理，吉	居安思危的道理刻于碑以警示，吉
初	虚心对待臣民的态度能克服巨大困难，吉	提倡安逸的生活方式，凶
本	为人谦虚谨慎，就会遇事亨通	社会秩序稳定时，利于建全国家的各级管理机构和军事组织

谯皓中

巴蜀籍，擅易、礼、史、哲。时空整理公约组织署理，通远书院山长，人文娱游设计者，重庆仁贵美华服负责人。