雁不过衡阳

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衡阳雁去图 亚明/绘

“八月雁门开，雁儿脚下带霜来”。白露过后，对气候最为敏感的候鸟，特别是大雁，集体迁徙，向南飞越。这一自然现象，引发古往今来多少文人雅客的“咏雁”情结，寄托悲秋，抒发怀念故乡、思念亲人的悠悠乡愁。然而，众多的咏雁诗词都与衡阳有关，相传北雁南飞，到湖南衡山的回雁峰，感觉气温暖和，在此栖息越冬，来年开春后再北归，所以有“雁不过衡阳”之说。

东汉大文学家张衡在《西京赋》中说：“上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。奋隼归凫，沸卉軿訇。”可见在汉代就有“衡阳雁”的记载。南朝齐梁之际有“神童”兼“彭城才子”之誉的刘孝绰在《赋得始归雁诗》中云：“洞庭春水绿，衡阳旅雁归。”南朝刘宋时的徐灵期在南岳衡山上清宫修持15年所著的《衡山记》，是记述南岳山川最早的一本专著。他第一个提出了南岳衡山有七十二峰之说，所谓“衡山周回八百里，上如车盖及横轭之形，山有七十二峰，回雁为首，岳麓为足”。南宋地理历史学家王象之在地理学名著《舆地纪胜》中记载：“回雁峰在州城南，或曰雁不过衡阳，或曰峰势如雁之回。”

在唐诗宋词中咏“衡阳雁”的诗句甚多。唐朝诗人李白曾供奉翰林，诗文豪放，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。然而他不事权贵，弃官而去，过着飘荡四方的流浪生活。安史之乱后，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府，可是又遭受皇位之争牵累，流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带。怀才不遇的李白自喻闺中怨妇，感叹“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。叵耐薄情夫，一行书也无”。秋雁打从作客北地的丈夫那边飞来，因此见雁思人。但是，雁能传书，他为什么不托大雁捎个信来呢？杜甫自768 年正月带着全家离开四川，在湖北、湖南漂泊了两年多，到了衡州时，写下《归雁二首》：“万里衡阳雁，今年又北归。”对衡阳雁北飞寄予无限牵挂，诗人借雁抒发难以排遣的愁绪乡思。“莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。”这首诗是盛唐边塞诗人王昌龄贬谪龙标，写给一位要到幽州去的穆姓朋友，表达问候之情。唐代诗人高适的两位朋友被贬官，为劝慰鼓励好友，遂作《送李少府贬峡中王少府贬长沙》诗：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。”意思为借衡阳雁归多捎些书信来。唐代诗人孟贯有“春至衡阳雁，思归塞路长”的诗句。王勃的《滕王阁序》也有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的语句。

北宋范仲淹在任陕西经略副使兼知延州（今陕西延安市）时写了一首抒怀词《渔家傲·秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。”秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。王安石《送刘贡甫谪官衡阳》有“万里衡阳雁，寻常到此回”之句，安慰刘贡甫虽谪官衡阳，但到了二三月份，必将与雁同返而再次相见。宋代诗人秦观在他的词作《阮郎归》中，抒发了自己贬谪郴阳无鸿雁传书，漂泊异乡的孤寂难耐的心情：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”

1915年3月，毛泽东的同班同学、湖南衡山人易昌陶病死家中。5月，毛泽东为悼念挚友而作《五古·挽易昌陶》：“衡阳雁声彻，湘滨春溜回。感物念所欢，踯躅南城隈。”既表达了对良友早逝的悲痛心情，又抒发了忧国伤时的情怀。