语音版《孟子》赏析（42）得天下有道

《孟子》赏析（42）得天下有道

——第六单元 论政治第三节

各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第六单元的第三节，节选自《离娄上》，孟子在总结夏桀、殷纣失去天下的历史教训中，揭示了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一重要的历史规律。我们分三段来叙述：

第一段，孟子阐述得天下之道。孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”这里的“道”字，指方法。“与之”，指为他们、替他们。“尔也”，是句末语助词，指如此罢了。孟子这段话的意思是说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了民众的支持；之所以失去民众的支持，是因为失去了民心。要得到天下是有办法的：得到民众的支持，就可以得到天下。得到民众的支持是有办法的：得到民心，就可以得到民众的支持。得到民心也是有办法的：民众所希望的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要强加在他们身上，如此罢了。”

第二段，孟子阐述民众归附于仁君的必然性。他说：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（音kuàng）也。故为渊驱鱼者，獭（音tǎ）也；为丛驱爵（音jué）者，鹯（音zhān）也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王（音wàng），不可得已。”所谓“归仁”，这里指归附仁君。“圹”字，读四声，与旷野的“旷”字同音同义，指广大而空旷的原野。“为渊驱鱼”的“渊”字，指深水，“为渊驱鱼”，就是替深水把鱼赶过来。这里比喻暴君虐民，是替仁君把民众赶过来。“獭”字，读三声，是哺乳类食肉动物，穴居于河滨之处，捕鱼而食。“为丛驱爵”的“爵”字，读二声，与“雀”字同义，“为丛驱爵”，就是替丛林把鸟雀赶过来。同样是比喻暴君虐民，是把民众赶走，而使他们归附于仁君。“鹯”字，读一声，是鹰类，又名“隼”，性凶猛，常常袭击燕、雀等食之。“虽欲无王”的“王”字，读四声，也就是“王天下”，古代指仁君以仁义取得天下。“不可得已”的“已”字，与“矣”字同义，“不可得已”，就是身不由己。这段话的意思是说：“民众归附于仁君，就像水流向低处，野兽奔向旷野一样。所以，替深渊把鱼赶来的，是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的，是吃鸟雀的鹰隼；替商汤王、周武王把民众赶来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。当今之世的君王，如有喜好仁德的，那么，各国的诸侯都会替他把民众赶来。即便他不想当天下之王，也会身不由己。”

第三段，孟子对当政者提出忠告。他说：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。”“七年之病”，指拖延很久，情况严重的疾病，这里比喻不良之政。“三年之艾”，也就是陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好，这里比喻施政良方。“苟为不畜”的“畜”字，与储蓄的“蓄”字同义，指储存。“苟为不畜”，就是如果平时不积蓄储存。这段话的意思是说：“现在那些想当天下之王的人，就像害了七年的重病，要寻求储存三年以上的陈艾来治疗一样，如果平时不栽培积蓄，终身都得不到。想要称王天下的国君，如果平时不立志施行仁政，也会终身活在忧愁耻辱之中，直至陷入身死国亡的深渊。”最后，孟子引用《诗经•大雅•桑柔》中的诗句来印证这一观点：“《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”这里的“淑”字，指善的，好的。“载”字，是句首语助词，意为则，就。“胥”字，指相互。“及”字，指一起。“溺”字，指陷溺，淹没。这句话的大意是，“《诗经》说：‘那些执政者怎能把政事办好呢？君臣则一起陷溺沉沦罢了。’说的就是这个意思。”

综上所述，孟子此论的要点是：第一，得天下之道，在于得民心；得民心之道，在于施仁政。一个是民心问题，一个是仁政问题，二者密切相关，相辅相成。这是对历史规律的深刻总结。

第二，民众归附于仁君，就像水流向低处，野兽奔向旷野一样，是必然的趋势。桀、纣施暴虐民，就如同水獭驱鱼、鹰隼驱雀一样，是把民众赶走，而迫使他们归附于仁君。

第三，孟子告诫诸侯们，治病必须蓄艾草，为政必须行仁政。否则，就会招致忧辱而陷于身死国亡的深渊。

政权的得失，系于民心的向背。凡自弃于人民者，终究为人民所抛弃。历史上无数朝代的兴替，都逃脱不了这个规律，也一次又一次地证明，两千多年前孟子提出的这一思想，的确是颠扑不破的真理。

附：

《原文》

孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之①，所恶勿施尔也②。

“民之归仁③也，犹水之就下、兽之走圹④也。故为渊驱鱼⑤者，獭⑥也；为丛驱爵⑦者，鹯⑧也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王，不可得已⑨。

“今之欲王者，犹七年之病⑩，求三年之艾⑾也。苟为不畜⑿，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’⒀此之谓也。”

——《离娄上》

【注释】

①所欲与之聚之：民众所希望得到的，就为他们聚积起来。与，替，为，音wèi。

②所恶勿施尔也：民众所厌恶的，就不要强加在他们身上。尔也，如此罢了。

③归仁：此指归附仁君。

④圹：音kuàng，通“旷”，广大空旷的原野。

⑤为渊驱鱼：替深水把鱼赶来。比喻暴君虐民，是把民众赶走而归附于仁君。

⑥獭：音tǎ，哺乳类食肉动物，穴居河滨，捕鱼而食。

⑦为丛驱爵：替丛林把鸟雀赶来。爵，音jué，通“雀”。喻义与为渊驱鱼相同。

⑧鹯：音zhān，鹰类，性凶猛，常袭击燕、雀等食之。又名“隼”，音sǔn。

⑨虽欲无王，不可得已：即使不想当天下之王，也是身不由己。王，音wàng，即“王天下”，古代指仁君以仁义取得天下。已，通“矣”。

⑩七年之病：指拖延很久，情况严重的疾病。比喻不良之政。

⑾三年之艾：即陈艾，常用于灸病，存放时间越久，疗效越好。比喻施政良方。

⑿苟为不畜：如果平时不积蓄储存。畜，通“蓄”，储存。

⒀《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’：《诗经》上说:‘那些执政者怎能把政事办好呢？君臣则一起陷溺沉沦罢了。’引自《诗经•大雅•桑柔》。淑，善，好。载，句首语助词，无义。胥，相；及，与；溺，落水。

【译文】

孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了民众的支持；之所以失去民众的支持，是因为失去了民心。要得到天下是有办法的：得到民众的支持，就可以得到天下。得到民众的支持是有办法的：得到民心，就可以得到民众的支持。得到民心也是有办法的：民众所希望的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要强加在他们身上，如此罢了。

“民众归附于仁君，就像水流向低处，野兽奔向旷野一样。所以，替深渊把鱼赶来的，是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的，是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把民众赶来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。当今之世的君王，如有喜好仁 德的，那么，各国的诸侯都会替他把民众赶来。即便他不想当天下之王，也会身不由己。

“现在那些想当天下之王的人，就像害了七年的重病，要寻求储存三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。想要称王天下的国君，如果平常不立志施行仁政，也会终身活在忧愁耻辱之中，直至陷入身死国亡的深渊。《诗经》说：‘那些执政者怎能把政事办好呢？君臣则一起陷溺沉沦罢了。’说的就是这个意思。”